（2011年第2期）国学五解
来源：安徽省管子研究会 时间：2012/8/30 8:26:44
国学五解
朱文
概念解第一
国学术语起于何时？笔者未考及出处。
窃以为起于民国，因与西学、西医、西洋拳对举，而以“国文”、“国学”、“国医”、“国术”名之。共和国以降，至八十年代初期，名已亡实尚存。待至近三十年，海外华人回归，兼海峡两岸学术文化相通渐深，新儒家浮出，著作出版流传，则“国学”之名卷土重来：学界多倡导热衷之士，政坛有附庸风雅之官。身体力行者有之，著书立说者有之。“国学”无中生有，渐次升温，或有星火燎原、成“新国学热” 之势。夫“学”而“热”之，“学”在教育，“热”发民间，或于普及斯学，树立新人，修齐治平，善莫大焉！
惟国学概念，求证诸文论，语焉不详者众，悉心审理者寡。后者又多各执一词，或不论概念范畴，或以偏概全，不可服人，难以为训，而不自知。我谓国学，则分为三端：
广义者，纵观上古几千年，则为文明开化以后，至今中华文化之统称；
狭义者，为科举之书，后儒之学，格律诗、八股文之术。今或以新儒学充之，其矮矣、小矣！
本义者，窃以为肇始汉二刘之《七略》书所编集典籍论，继上古“术有序，国有学”者也。班固《汉书·艺文志》列述： “大凡书，六略三十八种，五百九十六家”。即“六艺略”、“百家略”、“诗赋略”、“兵书略”、“数术略”和“方技略”6大部类38个学派，596种经典，13269卷书。
按：此“六艺”非诗、书、礼、乐、御、射之术，特指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《小学》诸种学科、典籍。
《七略》乃统一王朝史官首次修文之成果，盛事修契事也。“艺文”典籍所属，亦国之学也。岂非与上古 之“家有塾、乡有庠、术有序、国有学”（《礼记》）相干耶？自汉武帝（前140-前87）作俑始，逾昭、宣、元三朝，历经汉成帝(前32-前7)、汉哀帝（前6-前2）玉成。三阶段分别费时50余年、25年、4年，总共历时约130年。期间百官（“置写书之官”）戳力，分门别类，各司其事，刘向领衔主编，刘歆子承父业，刘氏父子总其大成。故其，刘氏父子，实大师，国学之始祖也。汉代国学即成体系，或后世师之，薪火相传，增益壮大，不绝如缕。然王朝更迭，兵燹频仍，或有谢灵运奉旨编修，或有晋、唐《四部库书》生焉、灭焉？不得而知。
而后以明成祖之《永乐大典》，清乾隆钦定《四库全书》为集大成者。汉武、成、哀、成祖、乾隆并为国学史上重要时代坐标。《永乐大典》为珍密国宝，传世绝本，余不得而知其编修体例。《四库》量以经、史、子、集为序编纂而成。国学学者率以系统收集、整理、编写典章文籍为依托，今之国家文献编辑机构、文史机构和科研院校合之或与此相类。然分之，则各为另类。
形势解第二
自隋“形”于开科，选官晋士通道洞开：分层会试，应制而教；唐、宋沿袭，蒙元不传，明清再传，以儒为本，庶几乎亦 “势”不可挡哉！
然“六艺”减失，淫技奇巧者盛，渐入末流。竟于钦定《四书五经》为国学教科，或有辅助教材《蒙学》课本或《古文观止》之类。坊间多有皓首穷经之士子，科场不乏老朽年迈之生员，草莽菌集落魄反叛之侠客。国学本义确乎失守。于其时也，洋夷列强窥视中华，挟鸦片，持船炮，西风东渐，社鼠猛狗，王室衰微，以致民生维艰，民乱频生，新党蜂起，帝制崩溃，国学殉难――其勃兴国学之功焉，抑或衰亡之过耶？其时也运也命也，悲乎信乎！
而民国新学、白话、西学风起，国学昨日黄花，雄风不再。适之博士 “整理国故”在前，清华倡国学，梁（启超）、王（国维）、陈（寅恪）、赵（元任）四子挺之于后。均与时务相悖，与新学方兴未艾迥然异趣，不逢天时人和，形格势禁，终于昙花一现。
新中国，国学几近废止，然名亡实存。教育之道大变，国学借以识字读写，维系于中学语文或高校文史哲系而艰难生存。国学不存，国脉依然，类乎政府不存，民族犹在。且大陆汉字亦屡遭简化。方便书写，便于普及，诚其功也；德育苏俄化、时政化，摒弃传统精华，不顾道德文章，乃其过也。其功者，存之，吾辈仍当受惠享用；其过者，须鼎力矫枉，功过不可抵消。人文伦理，斯国学之所长也，亦今复兴之真价值之所在也！国学近代所受重创者，辛亥折其骨，五四消其魂，共和毁其户，左派墨其脸，右派拔其根。所谓道之所常，物极必反，熊市既久，触底反弹。国学海外回归，亦事出有因，物有必然。
弊害解第三
汉语在，而国学无不在。国学之核心乃文字语言。以文字和汉语写作，则国学不可亡、不能亡。国学未亡，何以振兴之热？此数典忘祖、不自觉国学存在之弊端也。惟苏学、西学马首是瞻，学官偏颇，食洋不化，理念大纲科目弊害所致，师承以讹传讹，学子岂不无知？侪辈尽受害人也。
弊端所在，或语不能文，或文不能语，或文不成书，或书不成文，语、文、书能力退化，或白字连篇，或提笔忘字，或不能读诵，或语言贫乏，面目可憎，或望文生义，错书别写，鱼鲁莫辨，或母语不习，趋习洋文，得形忘意，囫囵吞枣，食而不知其味，其译移之文，佶屈聱牙，不忍卒读。
更有甚者，以西语为荣耀，炫耀于同胞，以西学为圭臬，视国学如敝帚，奴颜婢膝，媚骨嶙峋，扛虚无反传统之大旗，实为黄皮白心之伪人，邯郸学步，爬行而归灭宗欺祖，妄自菲薄，赞西天月圆，垃圾尽宝贝，恨东土黄种，珍珠皆粪土；虽私资国帑留洋之海归，乃赵钱孙李炎黄之佞孙，国学之不修，教育之歧途也！
故国学振兴之要，首在觉悟，非国学之神秘，不可知之，乃学障不能知之，国之学，其学在国，国重之，则兴，国轻之，则亡。
其次，国学振兴之修行在个人。凡文科高校生，凡业余草根文学、文史学人，均可以为我国学大军之一员。求更上层楼者，然必以国学之道贯通古今中外之学，教之、学之，方可事半功倍。否则举办书院，恢复古制，刻意教育者，或依然难脱西学教学理念和模式之束缚，岂非画虎不成反类犬耶？
羁绊解第四
或国学非一家之学，百家争鸣，各自为主，自圆其说，岂非复兴国学之道，尤未可为教学孺子后学之道。此国学复兴之羁绊一也。
或国学非致用之学，或经济科技商贸实学，嗤之以鼻当众则有所畏，而不留生存空间则借口多多。以管窥偏见之枝节，毁誉国学之根本，官僚办学，学阀施教，巧言令色，言之凿凿，必以谪贬国学为能事，此国学复兴羁绊二也。
或以国学某一类别，尊某一家之学，一人之书，持一孔之见，一己之长，取国学而代之，代国学而名之，检细而遗巨，因小而失大，固守一隅，以一尾而欺全象，以一叶而障泰山，欲售其奸于后学，误人子弟于大众，此国学复兴羁绊三也。
或以孔儒之学，新儒家之学，或扶循汉董仲舒“独尊之术”，排斥异己；或以四书五经为始祖，突出一尊，其余不计，复制科举八股，复辟腐儒清谈。得一家之言，而以为穷尽天下国学，孤陋寡闻，坐井观天，自鸣得意，欺世盗名，此国学复兴羁绊四也。
或以名学为能事，不五实学，不识时务，不齿农耕战事，不分五谷稻粟，不辨政治经济，踱入象牙宝塔，守成精神贵族，手不能提篮，肩不能担担，无缚鸡之力，有犬儒之术，文不能誊录，武不能救火，充其能辨士一人，其末者书蠹一个，此国学复兴羁绊之五也。
对策解第五
古国之学，修齐治平，出将入相者也。修身以六艺百家之书，治家以伦理纲常，治国以霸王之术，平天下“以无为无不为”“有所为有所不为”之大道。今仿效之。
后学分治，以文乱法，诡辩游说，以侠犯禁，剑伤无辜，以法害人之理性情，以道阴阳而虚妄无稽，墨以俭而伤事，上以奢而伤货，民以懒散刁蛮为风习，上以横征暴敛而得计。斯今人不可不防！
古国学者，综合六艺，总揽六略，观千剑而后识器，听千曲而知音，行万里路，读万卷书，学而有思，思而又学，思学相长，教学相长，今可得而效仿之。
古国学者，诗、书、礼、乐、御、射，德智体美劳全面发展，不可偏废，求充实之为美，学报国之实术，文能治国理政，武可安邦息乱，穷则独善其身，达则兼济天下，而威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，今可的而师法之。
古之学者，设塾、痒、治学宫，建书院，今不可一味复古，然可以纳“六略”之经典变通于新学、高校之中，也可或单立门户，溶于国民教育理念之里。
古之学者不守成法，不墨旧学，融会贯通，海纳百川，有容乃大；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；富国安民，满腹经纶，皆是兴邦治国之道；学富五车，全为自家创生所用。而不徒为学而学，食古不化、食洋不化，徒入宝山而空手而归者也！
当务之急，新国学滥觞，无疑于草创。人才师资，社会公信，体制支撑，观念认同，教法宗旨，就业取向，生源主体，教育本身均有问题。典型易树，普及维艰，非浅尝辄止者所可为之，非猎奇者可成大业。
惟首创者博大雄浑百折不挠者，则国学庶几乎可以复兴矣！