来源：管子研究会 时间：2020/8/6 10:35:26
《管子·弟子职》的学校教育思想
高自立
[摘要] 《管子》一书的教育思想极其丰富，备受历代博学大儒的重视，其中的重道德培养、立志教育和养成教育等思想，对于当代教育教学的改革有一定的启发和借鉴。尊师重道、寓教于行、勤奋不懈等思想值得我们传承和发扬。
[关键词] 管子教育思想；《管子·弟子职》；学校教育
管子（公元前723年——公元前645年）,名夷吾，字仲，谥号敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，我国古代杰出的政治家、思想家、经济学家、军事家和教育家，最早提出百年树人的人。戴立轩《齐襄公时期的管仲》一文考证，管子在为相之前，做过十二年的教书先生。齐僖公时期三年，齐襄公时期有九年。[1]下面探讨一下管子有关学校教育的一些思想：
《弟子职》是《管子》中关于教育的一篇十分重要的文献。
有些学者认为《弟子职》是“齐稷下学宫的学则”是存在问题的。稷下学宫创建于田齐桓公、齐宣王时期，是诸子百家自由讲学、自由辩论的讲坛，齐国国君的智库，至少相当于现在的研究院，其成员无疑都是成年人。
《管子·弟子职》通篇所论如“少者之事，夜寐蚤作”等规则，适用范围或针对的对象，属于家庭“私塾”式，仅满足于对未成年人，即教育青少年学生的要求。宋代朱熹将《弟子职》归入“小学余裔”[2]，《管子·弟子职》在清代便成了训蒙教育的主要教材。
也就是说《弟子职》可能与稷下学宫没有关系，而是管子早年在齐僖公时代的宫廷，教傅公子纠等弟子所用的守则，被保存了下来，这样似乎更为合理。《管子·弟子职》作为一篇最古老的学则，其意义和蕴含丰富的教育思想都弥足珍贵。
一、注重学生品德培养和立志教育。
重视道德教育和理想教育相结合是《弟子职》的一大鲜明特点。要求学生在学习之时，首先要端正学习态度，要虚心好学。志向端正，不可骄傲自大。
先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。（《管子·弟子职》
大意为：先生施教，弟子遵照学习。谦恭虚心，所学自能彻底。见善就跟着去做，见义就身体力行。性情温柔孝悌，不要骄横而自恃勇力。心志不可虚邪，行为必须正直。出外居家都要遵守常规，一定要接近有德之士。容色保持端正，内心必合于规范。
近些年来，很多人总感觉我们的教育出了问题，但问题出在哪里，谁也没能给出确切的答案。深入研究《管子·弟子职》后，就会发现，管子首重立志教育。反观现在孩子的志向，的确令国人忧虑。前不久，新华网发布了一个调查结果：《95后谜之就业观》，看完让人一脸懵。图表显示有54%的人最向往的职业竟然是网红。早在几年前，北京多所小学曾做过抽样调查。结果显示，有八成的小学生希望长大后成为一名网红。这不正好违背了古圣先贤淳淳教导的“志毋虚邪，行必正直”吗？当年轻人的梦想都是吃喝玩乐；当年轻人的梦想都是一脱成名；当他们都想靠流量赚粉丝钱；当年轻人的梦想都是一夜暴富；当年轻人的梦想不是脚踏实地、一步一个脚印。我们的教育还有希望吗？这个社会还有未来吗？所以对学生的立志教育应该引起当今有识之士的高度重视。
再看道德教育，长期以来重智育轻德育的弊端越来越明显。
“博学而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也；忠信者，交之庆也。内不考孝弟，外不正忠信，泽其四经而诵学者，是亡其身者也。”（《管子·戒》）
大意为：博学而不会反省，一定产生邪恶。孝悌是仁的根本，忠信是交游的凭借。内不思考孝悌，外不正行忠信，离开这四条原则而空谈学问，是会自亡其身的。
改革开放以来我国的经济实力得到了极大的提高，人民生活水平得到了极大改善。但是越来越多的青少年犯罪呈现在我们面前，诈骗、杀人、弑亲、校园暴力、性犯罪等问题层出不穷，已经严重影响青少年一代世界观、人生观、价值观的走向和社会发展，是现如今不得不重视的问题。我们虽然创造了巨大的物质财富，但忽视了“教育为本”，尤其是德育教育为本，我们不能不反思。《管子·.弟子职》从三个方面对品德培养做了要求，从内在的“温恭自虚”“温柔孝悌”到外在的“见善从之，闻义则服。”再到交友时的“游居有常，必就有德”，给了我们学生品德培养的一个清晰画面，很值得我们去学习。
二、尊师重道、寓教于行。以尊师重教为核心的师生关系，对良好教学秩序维持具有积极的作用。《管子·弟子职》无处不体现着尊师的精神，渗透于学生的一举一动，贯穿于他们的毕生学业之中。这可以从弟子服侍老师的起居方面得到证实。
摄衣共盥，先生乃作。沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡师，颜色毋怍。（《管子·弟子职》）
这段话的大致意思为：轻提衣襟为先生摆设盥洗之器，先生此时正起。服侍先生洗完便撤下盥器，又洒扫室屋摆好讲席，先生便开始坐入讲席。弟子出入都要保持恭敬，其情景如同会见宾客。端正地坐着面向老师，不可随便地改变容色。
至于食时，先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食：鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右酱。告具而退，奉手而立。三饭二斗，左执虚豆，右执挟匕，周还而贰，唯嗛之视。同嗛以齿，周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻。趋走进漱，拚前敛祭。（《管子·弟子职》）
大意为：及至用饭之时，先生将食，弟子把饭菜送上。挽起衣袖洗漱之后，跪坐把饭菜献给师长。摆放酱和饭菜，饭桌陈列不可杂乱无章。凡一般上菜程序：肉食之前，必先上蔬菜羹汤。羹与肉相间排列，肉放在酱的前方，其席面应摆成正方形状。饭则上在最后，左右放漱口用的酒、浆。饭菜上完即可退下，拱手立于一旁。一般是三碗饭和两斗酒，弟子左手拿着空碗，右手拿着筷勺，将酒饭轮流添上，注意着杯碗将空的尊长。多人空碗按年龄分别先后。周而复始，用长勺就无需跪着送上。这都是添饭的规章。待先生吃饭完毕，弟子便撤下食具。赶忙为先生送来漱器，再清扫席前并把祭品收起。
先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问所何趾；俶衽则请，有常则否。（《管子·弟子职》）
大意为：先生将要休息，弟子都起来服侍。恭敬地奉上枕席，问老师足向何处；第一次铺床要问清楚，以后即无需再提。
而当今不尊重教师的言行随处可见，校园侮辱教师的事件层出不穷，家长殴打教师的事件时有发生。这些都在拷问着我们的灵魂，我们的孩子怎么了？我们的教育怎么了？我们的家长怎么了？
荀子有言曰：“国将兴，必尊师而重傅” [3]一个国家要兴旺发达，必须要尊重教师，这是我们民族的优秀传统。国家的发展需要人才，人才的培养靠教育，教育搞好的关键在于尊重教师。
三、恪守日常规范，重视养成教育。
韦胜在《养成教育浅析》一文中指出：“养成教育是一种行为规范，他要求教育对象按照行为规范的要求，自觉养成一种优良的习惯。”[4]《管子·弟子职》全篇共计八百零五个字，其中四百多字都是讲养成教育的。
游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。（《管子·弟子职》）
大意为：出外居家都要遵守常规，一定要接近有德之士。容色保持端正，内心必合于规范。
凡言与行，思中以为纪。古之将兴者，必由此始。（《管子·弟子职》）
这段话的大致意思为：一切言语、行动，以牢记中和之道为准则，古之将成大事者，一定由此开始。
凡拚之纪，必由奥始。俯仰磐折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内。坐板排之，以叶适己，实帚于箕。先生若作，乃兴而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽。暮食复礼。（《管子·弟子职》）
这段话的大致意思是：关于洒扫的做法：凡按照洒扫的规矩行事，必须从西南的角落扫起。在屋里俯仰躬身进退，扫除时不要碰动其他东西。从前边往后边退着洒扫，最后把垃圾聚在门里。蹲下来月木板排进垃圾，注意使箕舌对着自己，还要把扫帚放进畚箕。先生若此时出来做事。便起来上前告止。再蹲下取箕帚又站起来，然后使出门倒掉拉圾。洒扫完仍然回来站立，这样就合乎规矩。晚饭时仍然要遵守礼仪。
管子非常重视养成教育，从多方面对此做了较为详尽的规定，从学习习惯、待人接物、洒水扫地、饮食起居等，这种对日常行为习惯的培养，对道德和文化教育的培养起到积极的作用。
综上所述，《管子》中含有丰富的教育思想，它所蕴含的宝贵的教育理念和教育实践，为我国的教育事业留下了一笔丰厚而又极具生命力的文化遗产，给我们提供许多有益的启示与参考，值得教育工作者深思和借鉴。
参考文献：
[1] 龚武：管学新论[M].安徽人民出版社，2018.5.
[2] 朱熹：四书集注，北京：中华书局，1983.2.
[3] 马亚中，钱锡生，严明.诸子曰[M].福州：福建教育出版社, 2014.
[4] 韦胜：养成教育浅析[J] 广西社会科学，1995（1）：27
（作者简介：高自立，安徽省管子研究会会员，颍上县第五中学教师。）