在安徽省管子研究会全国第七届管子学术研讨会闭幕式上的发言 郭因

来源：安徽省管子研究会    时间：2020/5/14 15:45:20

安徽省管子研究会全国第七届管子学术研讨会闭幕式上的发言

郭 因

(2012年4月28日)

我已就《安徽文化与管子》这个题目给这次研讨会提交了一篇文章，这篇文章已被收入会议的交流论文集，愿看的同志可能都已看过，我本不必在这里浪费大家的时间。但当我想到：我这样一把年纪，很可能随时会一病不起，未必再有机会到这里来，再和这么多的同志一道见面讲话，因此还是决定占用闭幕式几分钟的时间，说一下这篇文章的几个基本观点，留一点我的声音笑貌在这个我们可能是最后一次相聚的时空。

我要说的是：

1996年，曾有一位韩国学者对一位中国学者说，在人类社会发展进程的未来岁月中，中国将以一把土打败美国。他的所谓土是指中国的文化。他认为，在以高科技立国的时代，美国显然居于世界各国之首，但在未来以文化立国的时代，中国将会超过美国，因为，中国自古以来就是一个文化大国，有十分厚实的根基。

现在，当高科技带来了资源枯竭、环境污染、气候异常、淡水紧缺等等恶果时，比文化的优势确已开始代替比科技的高下，我国国家领导人及时提出了文化自觉、文化自信、文化自强的战略目标，实在是很有远见的。

西方文化弄出的毛病，该由东方文化，特别是中国文化来医治了。

中国所开的药方，就是秉承中国自古以来致力于追求和谐的文化传统而提出的构建和谐人类社会的主张。

中国传统文化有多种分类方法，其中有一种分为天人之学、性命之学与经世之学。天人之学研究的是人与自然应有的关系。性命之学研究的是人的身与心及其应有的关系，还有生与死及其应有的关系。经世之学研究的是人与人应有的关系。而研究天人之学、性命之学，实际上都是为了更好的研究经世之学，更好的服务于经世之学，因此，经世之学是最终决定整个人类之命运的。

安徽历代志士仁人和全国志士仁人一样，大都是怀抱一种崇高的社会理想，然后围绕着这个社会理想去做各种学问的。做学问就为实现这种社会理想。而这就是一种历来与政统并立，有利于匡的政统的优秀的道统。这个道统的要旨是：劝导治理国家的人善待人民、善待自然、克制私欲。使社会、国家得以持续和谐与发展。

从安徽历史看，关于经世之学更有两条鲜明的发展线索，一条是从讲民本到讲民主再到讲中国特色的社会主义民主，另一条是从农耕社会的讲黄色和谐到工业社会的讲灰色和谐。再到后工业社会的讲绿色和谐。这两条线索也可以并成一条来讲，那就是，通过讲民本到讲中国特色社会主义民主来实现从黄色和谐到绿色和谐。

在这条发展线索中，管子之前有大禹、皋陶、姜尚，管子之后有老子、文子、庄子、淮南子等等一直到陈独秀、胡适、胡锦涛。他们都为这条线索作出了不同程度的贡献。而管子在其中即是奠基人之一，更是一个十分了不起的承前启后者。管子对于体现民本与追求和谐的论述，可以说，早已涵盖了古人今人可能想到与应该想到的各个重要方面。对此，所有研究管子的人都是心中有数的。

英国前首相撒切尔夫人曾在其所著《治国方略》一书中说，中国没有什么可怕的，因为中国没有那种可用来推进自己的权力、从而削弱其他国家的、具有国际传播影响的学说。我认为，撒切尔夫人是相当准确的理解了我国从古到今的学术思想的。我国从古到今，主流的学术思想的确并非在推进自己的权力去削弱其他国家，而是一直主张天下为公，世界大同的，一直主张互利互惠、合作双赢、以求天下和洽的，一直认为只有大家都好才是真的好的。就因此，我们在世界各地建立的是孔子学院而不是秦始皇学院。我们努力谋求的是全人类共同富裕与繁荣，而且能够持续发展。我们决不会称霸，决不会当世界警察。中国根本不想让世界各国觉得中国可怕，而总想让世界各国觉得中国可亲。我们和平外交、和平崛起的种种举措就是以说明这一点。

对于中国这一把仁爱之土、和平之土的形成，管子是作出了巨大贡献的，因此，为求更好更快地构建和谐中国、和谐世界，深入研究管子的重大意义是无论怎样高估都不算过份的。我们为研究管子付出再多的心血也都是值得的。

我由衷希望大家在管研会新的领导班子的领导下，为研究管子，从而为和谐中国以至和谐世界的建设作出更多的贡献。

有人说，现在的中国大陆，实际上很少有真正的科学发展，很少有真正的社会主义民主，因而也很少有真正的和谐。广大普通人民常常只是被和谐。但我坚信，只要大家努力追求与创造，真正的社会主义民主，真正的和谐一定会普通出现。假使我们缺乏这种信心，又懒于或怯于去追求与创造，活着就没有多大意思了，而我们为人一世是必须力求自己活得有点意思的。

让我们就从联系实际深入研究管子入手。

谢谢大家。

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