总第54期 管子传（连载之四）

来源：安徽省管子研究会    时间：2020/4/26 8:35:48

 管子传（连载之四）

龚  武

管、鲍分金第一桶 磨难之金

门路，门路，出了门就有路。

商道的朋友在一起，自然是人流物流信息流都聚汇在了一起。管、鲍听说泗州那个地方酒水比较缺乏，价格也比较高。

管、鲍自幼耳染目睹了颍上人酿酒、饮酒的风习。农民将陈年的高粱、小麦、稻谷等粮食碾磨成粉，搅拌上小药（中药制成的酒麯），经过蒸馏发酵，酿成小药子酒。

管子发现，酒食不仅可以转化多余的粮食，改善生活，用于祭祀活动，老年人饮酒还可以更加健康。

管子相齐期间，在强调务农本的基础上，提出教民为酒食，以为孝敬也。就是鼓励余粮多的人家积极酿酒，用于祭祀、礼仪和孝敬老人，提高生活和消费水平。

管子家境困难，还要奉养母亲。二人经商，鲍叔牙投入的本钱比管仲多一些，但分金（利润分红）时，管子获得的往往比鲍叔牙多。

有的人就为鲍叔牙打抱不平，认为管子贪财。

鲍叔牙解释说：不是这样的。管仲家贫又要奉养老母，是我让他分金多拿的。

管子后来回忆这段往事，非常感激鲍叔牙的宽宏大量，并教育子孙后代铭记鲍叔牙的恩典。

这段故事也是被后世不断提及，重复率最高的桥段。

这是管鲍分金故事的经典版。

管子在外地经商时，一度闻知老母念子心切，便打算返乡探母。鲍叔牙便为他打点行装，给他送行。

在高阜的一株古槐下，鲍叔牙取出经商赚取的利润，分四份列于台上，慨然说道：第一份烦请带呈令堂，作为养老之资；第二份付君，作为做生意的本钱；下余的我们二人各取其一，留做盘缠。你我情同骨肉，请莫推辞！

管子知道鲍叔牙的古道热肠，知不可却，只好收下，洒泪而别。为纪念管仲，此村后改为管仲村，管鲍分金的高台称为分金台，台上古槐被称管鲍槐。

 这是管鲍分金的亲情版。

管、鲍干得是行商，农闲多行，农忙就停。生意行情也有好有坏，盈利有多有少，甚至并非每一次都盈利，也有不景气或遭遇不测的时候。

有一次，他们二人在贩卖酒水时，一车酒水，因为牲口受到惊吓，将车翻到地上，酒瓮摔碎，酒水撒了一地。管鲍二人正在郁闷商讨下一步打算，有一名老者飘然而至。大谈赚大钱的秘诀：建议他们买卖假酒，在酒中多加水，可得暴利。二人严词拒绝。那老者仍喋喋不休，管、鲍愤然离去。

刚走几步，突见一条大蛇拦住去路，二人大惊失色。这时，那老者持锄而至，将蛇断为两截，然后将断蛇拾起一敲，竟是两段黄金。

这是管鲍分金的商业伦理版。

老者将黄金赠送二人后说：你们处境困难，却能诚实守信，堪为国家栋梁。言罢飘然离去。管子深受启示：后来在齐国制定了非诚贾不得食于贾等一系列行业行为规则。

管、鲍二人非常庆幸遇到老者的点化和帮助。感恩之余，更加意识到坚守诚信的重要价值，领悟出做人的道理和自身的使命。

管、鲍认为；这是长者赐予的黄金，怎么能把它私分掉？应当赠送给老百姓。于是，将黄金分给了当地的民众。后人为感念管、鲍的分金精神，自筹钱款建分金亭。颍上、山东、江苏和四川等地都先后建有分金亭。管、鲍分金的故事流传广泛，版本众多，现存的分金亭遗迹也有多处。

这是分金故事的共富版。

   管子经商游历曾到过天府之国四川罗泉。管子见当地人面黄肌瘦，脖子粗大，全身无力。管子根据经验判断这是一种缺乏食盐所患的疾病。管子调查发现当地井水是苦水，便叫取水煎熬。

水烧开后，锅底积淀一层白色晶体，味道是咸的，管仲便将白色晶体取名为盐卤，并用盐卤水再次熬制成盐。当地人食用，果然消除了疾病。管子煮盐的方法传遍巴蜀大地，形成四川著名的井盐生产。

为纪念管子，人们称管子为盐神，在罗泉修建祭祀管仲的盐神庙。管子相齐，特别重视盐铁生产，开创了盐铁官营的历史。

管子与鲍叔牙经商，有一天夜里，遇到了匪盗。货物和驮负货物的马匹都被盗贼洗劫一空。管子和鲍叔牙非常郁闷。不料，次日马却自己跑回家来。失马复得，管子和鲍叔牙大喜。

管母告诉管子说，老马能记得路。管母的话和这次失马复得的经验，管子铭记在心。后来管子辅佐齐桓公救助燕国征伐山戎，因深入大漠而迷路，管子借鉴老马识途的经验，使得齐军摆脱困境。

管、鲍经商慢慢改变了家庭生计窘况，第一次从农村生活的现场，走入经商之路，领略江湖市井生活的特有风光，迈出走向社会生活也是人生独立闯荡的第一步。

他们经历历练，开拓眼界，增长了见识，获得了物质生活、社会生活及其生命体验的第一桶金。

管子相齐提出治国之道，必先富民，仓廪食则知礼节，衣食足则知荣辱的治国方略，除概括了更多的社会生活内容，其基本精神，则不能不说有诸多基于亲身经历和体验的因素。

　　　性命攸关人要有目标地活着

管子十七八岁时，被乡里拉去服兵役。同时被拉去的当兵的还有鲍叔牙和村里的其他几个青年人。

自古独子可免兵役，管、鲍都没有兄弟，不是应征对象，不过这得打点乡里的官吏，送点钱、粮食或鸡蛋之类的礼品。

管、鲍认为送礼给当地的小吏，太跌份，也是彼此之间的一种相互羞辱。

乡丁地保们办公差，只认财物不认条文，上峰也不追究兵源合不合规定，只要如数完成任务就行。

蔡国当时正参与一场没有名堂的战争，就是说不是保卫蔡国，也不是蔡国主导的战争，有点类似两千年后的一场战事，土耳其、印度等国的士兵被联合国强拉到朝鲜半岛去打仗一样。士兵本来就没有什么士气。

战争还在准备阶段，在新兵连里，管子就跟鲍叔牙商量，听说召几个喂军马的马夫，我们去报名吧。

鲍叔牙说，我不会，没有喂过马。不过他们经商那阵子马都是管子负责饲养。

管子说，不当紧，好喂，俗话说喂马不用学，人家咋着就咋着，一看就会，到时候我帮你喂。鲍叔牙还是不表态，说，这不是临阵脱逃吗，惹人笑话。

管子说，才不是，打仗需要武器，军马也是打仗的武器，把武器养好了，也是为了打仗啊！

鲍叔牙说，这样吧，你去报名喂马，我呢参加卒伍作战，一块去老乡他们说三道四，也好抵挡他们。

管子想想说，也好。

那次战争，蔡国军队，作为偏师，被要求佯装主力，却被对方军队识破，直接冲杀过来，蔡国军队训练水平不高，虽然年轻的庄稼汉们都血气方刚，但缺乏军事素养，兵败如山倒，败下阵来。

鲍叔牙和同村的战友，幸好全身而退，只有一个青年，肩膀中了一箭，也是轻伤。管子是马夫，在后方养马，当然安全无恙。

同村当兵负了肩伤的青年说，管夷吾临阵脱逃，不敢上战场。

鲍叔牙当即呵斥他说，管夷吾养马那是技术兵种，比你的贡献还大呢，你吃败仗后背还挨了一箭，不要说了。我都替你难为情呢！

是的，养马当马夫的经历，让管子悟出了国家用人之道，这是后话，暂且不表。

过了一年，楚国侵扰中原，越过淮河侵犯蔡国。管子和鲍叔牙又被派去打仗。

临走前管母病得厉害，管子十分忧心，就跟鲍叔牙商量说，打仗就是死人的事情，要是这次上战场光荣了，我的老母亲可怎么办？

蔡国也没有优抚政策，很多阵亡的士兵，家里都得不到乡里的照顾。鲍叔牙知道管子的意思，就说，不用怕，打仗的时候，我在你前面，如果吃了败仗的时候逃跑我一定在你后面掩护你。

管子说那怎么行？鲍叔牙说，万一我有个好歹，我的母亲去世了，父亲身体硬朗，自己可以照顾自己，再说我还有个姐姐，嫁在邻村，可以关照他的生活。

管子说，那也不可。

战斗开始了，管子的一只脚崴了，跛脚走路比较慢。冲锋的时候，鲍叔牙不往前看，老是朝后看，用眼睛找管仲，挡在管子的前面。

蔡国的军队不幸这次还是败仗，管子走得慢，鲍叔牙就紧跟在管子的后面，用双手推着管子快走。

这一切都被伍长看在眼里，记在心里。战后开总结会，伍长对管夷吾的行为提出批评。鲍叔牙站出来说，你批评的不对。管夷吾不是不勇敢，他脚上有伤，轻伤不下火线。你应该表扬他才对。伍长肚里居然没有词了。

不久，蔡军再一次奉命抗击楚国军队。楚国军队兵力强悍。冲锋和败退的时候，鲍叔牙依然总是掩护着管子。

这次同村当兵的战友实在看不下去了，就在回乡的路上，讥诮管夷吾是个贪生怕死的胆小鬼。

鲍叔牙立即反驳说，你们都是不孝的人吗？假使你们是母亲唯一的赡养者，而你们又在战场上牺牲了，你们固然不怕死，但是你们的母亲怎么办？你们都是家有兄弟的人，你们的母亲身体也没有病。但是夷吾不是，他家有老母需要赡养，而没有兄弟姐妹，所以他这样做是孝！

那他也算是不忠吧？另一个人说。

鲍叔牙说：忠孝自古难以两全。夷吾，告别生病的老母跟大家一起走上战场，是为国尽忠，现在他又全身而退回去照顾母亲，做到了忠孝两全啊！

战友们看到鲍叔牙执拗认真地为管夷吾辩护，总是有说辞多多，知道争论下去，也讨不到便宜，也便不再作声。

（本文节选于作者《安徽历史文化名人传记丛书·管子传》）

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