《管子》和合思想对新时代社会建设的启示
来源：管子研究会 时间：2021/2/19 16:31:04
《管子》和合思想对新时代社会建设的启示
石耀辉
[摘要] 《管子》和合思想包含着丰富的内涵，可以说是包含天、地、人全方位的大和合观。在管子看来，尽管社会关系极为复杂，各阶级、各阶层经纬交错，但只要抓住关键，问题就能迎刃而解。这个关键就是在发展经济的前提下，坚持“和合”理念，统筹兼顾，正确协调处理好各阶级、各阶层的“利益”关系，并且特别要关心弱势群体。各种社会利益关系处理好了，就会防止出现社会动荡，整个社会就会和谐稳定。在汲取传统文化治国理政智慧方面，管子和合思想无疑为我们提供了一剂十分有效的治理良方。
[关键词] 《管子》；和合思想；启示
“和合”理念是中华民族一贯的文化追求。在中国思想史上，“和”与“合”原本是两个概念。“和”的意思是和谐、和平、中和、协调等，早在殷周时期，“和”就成为一个十分重要的伦理范畴和政治范畴。在《汉语大词典》中，“和”有这样几重解释：1.和谐、协调；2.适中、恰到好处；3.和睦、融洽；4.使和睦使融洽。“合”的意思则是协同、共同、会集、汇聚、联合等。亼(ji)口为合。十口相传是古，三口相同为合。习近平总书记指出：我们的祖先曾创造了无与伦比的文化，而“和合”文化正是其中的精髓之一。这种“贵和尚中、善解能容、厚德载物、和而不同”的宽容品格，是我们民族所追求的的一种文化理念。考察“和合”思想的源头，把“和”与“合”放在一起连提，当是管仲谈军事问题时首先使用的。
一、管子和合思想的主要内容
管子(公元前723～前645)，名夷吾，字仲，安徽省颍上县人，春秋时期齐国政治家、思想家、军事家和改革家，春秋第一相。其《管子》一书是中国古代重要经典之一。管子指出：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。”（《管子·兵法第十七·外言八》）意思是说，以道养兵，百姓就能和谐；以德养兵，百姓就能团结。和睦团结就能协调一致，就能统一步调，就能形成合力，任何敌人都打不垮。
《管子》一书中对“和合”的论述还有多处。据香港中文大学《管子逐字索引》统计，其中仅“和”字就出现了95次之多。而且“和合”一词还常会变化使用，诸如“和辑”、“合和”、“和谐”、“和协”、“和调”等，但在用意上大致相近。
《管子》和合思想包含着丰富的内涵，涉及到诸多领域，既有君臣关系上的和合，还有臣吏之间的和合，又有君臣与士民之间的和合，以及民众之间的和合，人内心的和合，人与自然的和合等等。可以说是包含天、地、人全方位的大和合观。其主要内容包括：
天地自然之和合。《管子·宙合》载：“夫天地一险一易，若鼓之有楟，擿挡则击。言苟有唱之，必有和之，和之不差，因以尽天地之道。”说的是天地之间事物，如有所唱的，就必有所和，所和不违背自然规律，因为都和天地之行。又载：“五音不同声而能调，无味不同物而能和。”这是指天地万物和合为美。
人与自然之和合。《管子·五行》说：“人与天调，然后天地之美生。”这是说人与自然保持和调关系，天地之间各种美好的事物就会生长起来。所以，管子十分重视生态环境，主张制定严格的法律，严禁对自然生态的破坏。“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰:“先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。”（《管子·八观》）其意是说，自然条件再好，人也绝不可取之无度，砍伐过量，竭泽而渔，这样做必然会使自然环境受到破坏，人类会遭到自然的惩罚，向大自然索取务必要掌握好适时、适度。
修身正心之和合。管子认为，人的生命分为“精”和“形”两大类，“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生。察和之道，其精不见，其征不丑。平正擅匈，论治在心。此以长寿。”（《管子·业内》）意思是说，就像“天”是精气的总聚，地是“形”气的总聚，人的生命则是“精”与“形”适度结合的完成体，其结合的关键性条件是“和”。如果欠缺了这个条件，则孕育不出生命。“凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定。”（同上）人的生命，要依靠內静与外敬的平正和合而成。和合之力，成就、稳定与协调了人的生命。
明正治国之和合。“政者，正也。正也者，所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。故正者，所以止过而逮不及也。过与不及也，皆非正也。”（《管子·法法》）“正”，即“中正”，是用来制止过头或者补充不及。过与不及都不是“正”。不“正”，就会损害国家。只有“中正”，才能使国家和谐，才能使“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”（《中庸》）
管子和合思想在此基础上，特别重视君臣和臣吏之间以及君臣与士民之间的和合相处的关系，并且指出了上下不和、万民不辑的严重危害性。
《管子·形势》中说：“上下不和，令乃不行。”“上下不和，虽安必危。”在《形势解》中进一步指出：君臣亲,上下和,万民辑,故主有令则民行之,上有禁则民不犯。君臣不亲,上下不和,万民不辑,故令则不行,禁则不止。故曰:“上下不和,令乃不行。”臣不亲其主，百姓不信其吏，上下离而不和，故虽自安，必且危之。故曰：“上下不和，虽安必危。”君臣相亲，上下协调，万民和睦，所以国君有命令，人民就会实行；上面有禁律，人民就不去违犯。君臣不亲，上下不协调，万民不和睦，所以令不能行，禁不能止，所以说上下不和，令乃不行。也就是说，只要社会不和谐，国家就危险，这是一条基本规律。
在《五辅》篇，管子也进一步把和合、合辑提高到了国家安危存亡的高度加以论述：义有七体，其中之一就是“和协辑睦，以备寇戎”。“凡此七者，义之体也。夫民必知义然后中正，中正然后和调，和调乃能处安，处安然后动威，动威乃可以战胜而守固。”管仲认为，人民必须知义然后才能中正，中正然后和睦团结，和睦团结才能生活安定，才能有威信，才能取得胜利，保持胜利成果。
管子关于“和合”问题的阐述还有很多，这些论述大多涉及社会和谐、社会稳定和社会管理。本文限于篇幅，不再一一例举。但仅就以上就有几点值得特别注意：一是君臣团结事关全国百姓的团结和睦；二是各级官员的团结合作极其重要；三是广大人民群众包括不同社会阶层的团结和睦尤其重要，这不仅是军队克敌制胜的关键因素，也是国家政令通达的的根本保证。
二、管子和合思想对新时代社会建设的启示
在新时代社会主义改革和建设中，管子“和合”思想对于社会建设、社会管理和社会稳定局面的形成都具有很强的借鉴价值。近期发生在香港的暴乱行为，也从反面印证了社会分配严重不公、两级分化严重，必然会导致社会危机这一历史结论。在管仲看来，尽管社会关系极为复杂，像一张大网一样，各阶级、各阶层经纬交错，但只要抓住关键，问题就能迎刃而解。这个关键就是在发展经济的前提下，坚持“和合”理念，统筹兼顾，正确协调处理好各阶级、各阶层的“利益”关系，并且特别要关心弱势群体。各种社会利益关系处理好了，就会防止出现社会动荡，整个社会就会和谐稳定。这其中，尤其应重视以下四点。
第一、“厚民生”。管子十分重视民生问题，把民生看作执政之本。管子倡导以人为本。“昔者，圣王本厚民生，审知祸福之所生。”（《管子·君臣下》）管子在《五辅》中强调：“德有六兴”“所谓六兴者何？曰：辟民畴，制坛宅，修树艺，劝士民，勉稼穑，修墙屋，此谓厚其生。”厚其生，就是要改善民生。管子坚持民本思想，在治国理政实践中，体现出爱民、利民、益民、安民思想。《管子·枢言》中说：“枢言曰：爱之、利之、益之、安之，四者，道之出。帝王者用之，而天下治矣。”管仲认为，正确处理好君臣与民众的关系，努力做到民富、民安，才能赢得民心，安定社会。从“桓管霸业”启动伊始，齐国就坚持富民政策，从土地改革，“相地而征”发展农业，振兴经济，到一系列强军富民举措，都体现了这一思想。
第二、“同利”。兼顾各方面的利益关系。制定和推行一项措施，要考虑到方方面面的损益情况，防止有的受益、有的受损。“悦众在爱施，有众在废私，召远在修近，闭祸在除怨，备长在乎任贤，安高在乎同利。”（《管子·版法》）要获得民众的热爱就要爱施俱行，要得到民众的拥护就要破除私心，要号召远方的朋友先要处理好内政，要避免祸乱发生就要消除怨恨，想要长治久安就要任用贤人，要想受到拥戴就要与民同利。《版法解》进一步指出：“凡人者，莫不欲利而恶害，是故于天下同利者，天下持之；擅天下之利者，天下谋之。天下所谋，虽立必堕；天下所持，虽高不危。故曰安高在乎同利。”
第三、“贫富有度”。就是防止贫富无度，两极严重分化。管子在《五辅》中指出：“礼”有“八经”，其中一条就是“贫富有度”。“贫富无度则失”，势必引起社会动荡，国家混乱。管仲在阐述其经济思想时，一再强调要学会调控，调通民利。“凡将为国，不通于轻重,不可为笼（调控）以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。”“然而人君不能调，故民有相百倍之生也（民间就有贫富相差百倍的）。”“法令不行，万民之不治，贫富之不齐也。”
第四、“劝弱民”。管仲强调：“赐鳏寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民。”（《禁藏》）管子一再告诫：“养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急。衣冻寒。食饥渴，匡贫窭，振罢露。资乏绝，此谓振其穷。”（《五辅》）要敬养老人，慈恤幼孤，救济鳏寡，关心疾病，吊慰祸丧，这叫作救人之危急。给寒冷的人以衣服，给饥渴的人以饮食，救助贫陋，赈济破败人家，资助赤贫，这叫作救人之穷困。管子认为，这些都属于德政，只有努力做好，才能长治久安。如果放在今天，这就是精准扶贫，也是管仲以人为本执政理念的突出表现。这一点还可以从齐国实行的“九惠之教”得到印证。“九惠之教”即九种惠民的政策,包括老老、慈幼、恤孤、养疾、合独、问病、通穷、振困和接绝。其中一、四、五、六都是对有关老年人的优抚政令。据记载，管仲在上任四十天里，就曾五次亲自检查“九惠之教”的落实情况，表现出了其亲民政治家的风范。这些举措，对于缓解当时的社会矛盾，促进社会和谐发挥了重要作用。
综上，管仲以和合思想为指导，以利益关系的调节为枢纽，对齐国社会各阶级、各阶层的利益关系进行了合理调节，从而仅用了十年时间，就协助齐桓公完成了富国强兵的称霸目标，成就了“桓管霸业”。今天，新时代中国特色社会主义建设，正处在各种矛盾集中凸显期，如何顺利越过中等收入陷阱，是摆在我们面前的一道难题。在汲取传统文化治国理政智慧方面，管子和合思想无疑为我们提供了一剂十分有效的治理良方。
参考文献：
1、《管子思想的当代价值》陆德生
中国长安出版社2013年9月
2、《管学论丛》 程必定 龚 武 主编
黄山书社2013年12月
（作者简介：石耀辉，山西省临汾市委党校副教授、《临汾学刊》主编。系临汾市三晋文化研究会常务副会长、安徽省管子研究会特邀研究员。）
上一条：贾思勰对《管子》国家农本思想继承的研究 下一条：管仲改革的历史经验及其当代价值