试 论 管 仲 之 为 人

来源：安徽省管子研究会    时间：2020/5/11 16:31:21

试 论 管 仲 之 为 人

 戴 立 轩

管仲因辅佐齐桓公九合诸侯，一匡天下而彪炳史册，然而有些历史人物对他还是有些误解。孔子曾经批评他不俭、不知礼，后来有人就孔子的话做了不少引申和发挥。孟子称他是以力假仁，宋朝散文家苏辙说他其家淫侈，不能身踏礼仪（《晏子传论》），又说管仲智有余而德不足（《古史论·齐论》）。特别是南宋理学家朱熹，以调侃的口气说他稍闲时又有三归之溺（《朱子语类》），给人以很多的想象空间，让人对管仲的为人产生不少怀疑，以至于对管仲的个人品质不能给予正确的评价。本文试图从管仲与齐桓公的关系，管仲与好友鲍叔牙的关系，管仲与同事的关系，管仲与家人的关系等四个方面作些分析，说明管仲的个人品质其实像他所建立的功业一样优秀。管仲始终以国家大局为重，顾全大局，忍辱负重，待人真诚，言行一致，善于团结同事一道工作。管仲的为人同样也是值得称道的。

一、管仲智慧地处理与齐桓公的关系，既卓显了建功立业的远大抱负，又表现了顾全大局、屈己待人的坦荡胸怀

    管仲是齐桓公的仇人，齐桓公对他又有知遇之恩。齐襄公十二年（前686年），齐国爆发内乱。由鲍叔牙辅佐在鲁国避难的公子小白，由管仲和召忽辅佐在莒国避难的公子纠，两人都急于回国抢夺国君的位置。途中，管仲一箭射向公子小白，因只射中了衣带钩而使小白幸免于难。公子小白装死使公子纠放松警惕而放慢了速度，公子小白抢先一步回到国内，在国、高二氏的帮助下继了君位，他就是齐桓公。齐桓公威逼鲁国杀死了公子纠。召忽为主自杀殉死。管仲则按鲍叔牙的策划，坐着囚车回到齐国。当鲍叔牙向齐桓公推荐管仲为国相的时候，一开始齐桓公是很不能接收的，惊讶地问：你不知道他是我的仇人吗？（《管子·小匡》）由于鲍叔牙的坚持和解释，齐桓公才接纳了鲍叔牙的意见。管仲从一介囚徒一跃而成国相，或有高、国二氏等权贵制肘，又因没能像召忽那样为公子纠殉死而为人诟病，桓公的报仇之心或许还未消散。这种境遇，这种状况，管仲要有所作为，要实现&富国家、强社稷的志向，就必须由齐桓公提供一些资源。所以，就像当年周文王礼遇姜子牙、拜姜子牙为太师一样，管仲向齐桓公提出：贱不能临贵，于是桓公封管仲为上卿。管仲说：贫不能使富，桓公就把齐国一年的租税赐给了管仲。管仲还说：疏不能制亲，于是桓公把管仲立为自己的仲父。对管仲这种做法，孔子看得很透彻并且是理解和支持的，孔子说：管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。（《说苑·尊贤》）

   管仲是臣，齐桓公是君，管仲又是齐桓公的仲父。齐桓公既是一个开明的君主，却又有大邪三；寡人不幸而好田，晦夜而至禽侧，田莫不见禽而后返。诸侯使者无所致，百官有司无所复；寡人不幸而好酒，日夜相继，诸侯使者无所致，百官有司无所复；寡人有污行，不幸而好色，而姑姉（姊）有不嫁者（《管子·内言》）。这些都决定了管仲面临着重重困难。管仲该怎么办呢？管仲的一系列做法，既充分展示了他的政治智慧，又表现了他坦诚、大度、大处着眼、屈己待人等优秀的个人品质。首先，管仲向齐桓公开诚布公地一再申明自己承诺担任国相的最高原则。《管子·内言》中有这一段记载：桓公元年，齐桓公召见管仲。桓公问管仲：社稷可定乎？管仲对曰：君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定。公曰：吾不敢至于此其大也，定社稷而已。管仲又请，君曰：不能。管仲辞于君曰：君免臣于死，臣之幸也。然臣之不死纠也，为欲定社稷也。社稷不定，臣禄齐国之政而不死纠也，臣不敢。乃走出，至门，公召管仲，管仲反。公汗出曰：勿矣，其勉霸乎！管仲再拜稽首而起曰：今日君成霸，臣贪（钦）承命趋立于相位。这一段记述，传神而生动，管仲旗帜鲜明地向齐桓公表明自己的立场，他之所以接受相位，是为了国家富强，社稷安定。这也就为以后他与桓公的关系处理上，确立了一道红线。其次，齐桓公在实践中逐步认识到管仲的作用，从而真正确立了管仲在自己心目中的仲父地位。齐桓公这个人的性格特点是：无小智，惕而有大虑（《管子·大匡》），他真正接受管仲是有一个过程的。一开始，他急于成功，不听管仲的劝告，连续发动了对宋国、鲁国的战争，结果都失败了。鲍叔牙担心因此会引发国内动乱，就劝管仲有所作为，管仲说，国内的政事我于暗中已料理好了，我们的国君性子急，他的才智能够使他悔悟，姑且等他自己悔悟吧！齐桓公在失败中终于认识到管仲的价值而幡然悔悟，桓公四年，在与鲁国的一次外交交锋中，开始按管仲之计行事。在他征求管仲意见的时候，虽然同时还要听听鲍叔牙的看法，但已经很依赖管仲了，并逐步形成一种行事模式，那就是凡国内外大事必问仲父，以至于最后齐桓公这样说：仲父命寡人东，寡人东；命寡人西，寡人西。仲父之命于寡人，寡人敢不从乎？（《管子·小称》）对管仲心悦诚服到言听计从的程度。其三，管仲诚心诚意地辅佐齐桓公，适时地对齐桓公的有些作为进行规劝，表现了管仲忠于职守的品质。《管子》中记载了大量的管子与齐桓公的对话，内容丰富，细致入微，涉及政治、经济、外交、社会、民生和个人修养等各个方面，其中对问题思考的深度和观点的精辟至今都让人叹服。如果没有在实践中深思熟虑，没有经过实践的理论升华，有谁能设计出那么准确、那么真切、那么入情入理的管仲与齐桓公的对话呢？那是管仲在殚精竭虑地与齐桓公对如何治理国家进行全方位的探讨。齐桓公也深切地感受到：寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水之有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？（《管子·霸形》）所谓桓管霸业，齐桓公和管仲的事业始终是一体的。齐桓公的成功，得益于管仲的及时规劝。《管子·中匡》中记载，有一次，齐桓公新掘了一口新井，斋戒了十天，很庄重地请管仲饮酒作乐，并和夫人一起向管仲敬酒，可酒过三巡，管仲就不辞而别了。桓公很生气，也感到很不理解。管仲返回向桓公说：臣闻之，沉于乐者洽于忧，厚于味者薄于行，慢于朝者缓于政，害于国家者危于社稷，臣是以敢出也。并乘机进而向桓公讲解治国和治身的道理。管仲还特别注重不能让桓公身边的人影响和左右齐桓公。《说苑·政理》记载，有一次，齐桓公问管仲，治理国家最担心的是什么，管仲回答说是社鼠，即神庙里的老鼠。因为顾忌神像，社鼠很难被消灭。国家也有社鼠，国君身边的亲信就是这样的人。他们对国君隐瞒善恶是非，弄权为祸，但因有国君的袒护而难以受到制裁。这就是投鼠忌器的道理。在管仲在世期间，桓公身边的易牙、竖刁等人，虽然对桓公百般逢迎，都没能使桓公动摇对管仲的信任，没能对齐国造成危害。桓公的三个夫人、六个如夫人，也没有干政的现象。其四，《韩非子》中有一则故事，说管仲是一个不报私恩的人，但他对齐桓公，对齐桓公的知遇之恩，他还是有所报答的。他以伤害自己名誉的方式，来维护齐桓公的形象，减轻百姓对齐桓公的意见。《战国策·东周策》有云：齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也？这段话并非为管仲有三归之家解脱，因为管仲不是一个贪财的人。有这么一个流传很广的故事：管仲与鲍叔牙年轻时，在经商的路上，捡到一块金子，因找不到失主，就把金子分给当地穷人。为了赞扬他们拾金不昧和同情穷苦百姓的优良品质，当地百姓就在管、鲍分金处建了一个亭子，名曰分金亭。至今，江苏泗洪仍有这么一个亭子，《阜阳市志》记载，在阜阳老城东郊，原来也有一座分金亭。管仲的家乡也广泛传说着这样的故事。传说当然不是信史，但起码可以说，民间不认为管仲是个贪心的人，也不是一个只顾自己享乐的人。从管仲自伤以掩桓公这件事上，可以看出管仲的为人。管仲这样做，还会有另外一种考虑，就是不能让自己的声誉超过齐桓公，以至于引起齐桓公的猜忌。管仲有这样的想法，当然是可以理解的。

二、管鲍之交，千古绝唱。从管仲与鲍叔牙的关系中，可以看出两人共同的志趣，也可以看出管仲诚信和光明磊落的品质

   管鲍之交，历来被看作是人之相知交友的典范。中国的传统道德认为，只有那些有着共同的追求、共同志趣的人，才能成为真正的朋友。朋友之间关系的准则，便是相互以诚恳之心相待，朋友之间应该推心置腹，言而有信，肝胆相照，荣辱与共。管仲与鲍叔牙，便把这种朋友之间的真诚情感发挥到了极致。

   管仲和鲍叔牙，终生都是联系在一起的。管仲和鲍叔牙一生的交往，可以分为三个阶段。第一阶段，是两人到齐国之前的青少年时期。根据管仲家乡颍上县管谷村的传说，管鲍两家是世交，两人从小便在一起玩耍、读书、习武，整日形影不离，亲如同胞。长大后又在一起当兵、从政、经商。鲍叔牙对管仲的志向、能力、智慧、人品，有着别人所不能有的非常深刻的了解，所以，鲍叔牙在管仲穷困潦倒时给予忘我的全力帮助，在他看来是本该如此、理当如此的事情。吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也；吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也；吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。（《史记·管晏列传》）管仲的这一段深情表述，表明在鲍叔的面前，管仲毫无必要刻意掩饰自己的窘境，他们之间几乎没有隐私可言，他们之间从来都是光明磊落的，这正是他们终生友谊的坚实基础。第二阶段，是两人到齐国以后，管仲担任齐国国相之前的时期。《管子·大匡》中记载，管仲和鲍叔牙到齐国以后，齐僖公委派管仲与召忽辅佐公子纠，委派鲍叔牙辅佐公子小白。鲍叔见小白年龄小，以后继位的可能性不大，不愿干，就托病不出。管仲帮他分析了齐国的情势，分析了小白以后接任国君的可能性，鼓励鲍叔接受任命。还一再嘱咐他一定要尽心尽力辅佐小白，不可存有二心，否则就得不到信任，得不到信任就说话不灵。今后不管是纠或是小白继位，两人都要相互推荐，共同辅佐。事实证明了管仲政治眼光远大。在小白成为齐国国君之后，鲍叔牙深怕仍在鲁国的管仲遭到杀害，暗中送信给鲁国，想方设法保全管仲的性命。并亲自到鲁国去，把管仲接回齐国。鲍叔牙为管仲能够成为齐国的国相可以说是费尽了心机。在向齐桓公推荐管仲的时候，他是这么说的：若必治国家，则非臣之所能也，其为管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉（柄），臣不如也；忠厚可结于诸侯，臣不如也；制礼仪而法于四方，臣不如也；介胄执枹（桴），立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲，民之父母也；将欲治其子，不可弃其父母。（《管子·小匡》）鲍叔牙认定管仲为人宽惠忠厚，有非凡的治国才能。管仲，桓公之贼也，鲍叔以为贤于己而进之桓公，七十言而说乃听，遂使桓公除报雠之心而委国政焉。（《说苑·尊贤》）第三阶段，是从管仲任齐国国相以后一直到去世这个时期，在这长达四十一年的时日里，可以说，鲍叔牙是处处、时时、事事都给管仲以支持。特别是在调整管仲与齐桓公的关系上，发挥了不可替代的作用。桓公五年，这是桓公在心里开始接受管仲的时候，但对管仲的作用多少还有一点怀疑。这一年，宋国攻伐杞国，桓公想用武力解救，被管仲劝阻了。管仲建议派人用重金出使到宋国交涉，如不成功，就接纳杞侯而加以封赐。桓公又征求鲍叔的意见，鲍叔说：公行夷吾之言。于是桓公就派人出使宋国，宋公不听从齐国，终于攻伐杞国。桓公就建筑缘陵城封赐给杞侯，给予兵车百辆，甲兵一千人。第二年，狄人攻伐邢国，邢国的国君出逃到齐国。桓公就建筑夷仪城封赐给邢君，给予兵车百辆，士兵一千人。接着，狄人又攻伐卫国，卫国的国君出逃到齐国的虚地，桓公又要给以封赐。隰朋、宾胥无二位大夫有了不同看法，说不能再这样做了，自己的国土用完了怎么办？桓公问管仲：奚若？管仲曰：君有行之名，安得有其实。君其行也。公又问鲍叔，鲍叔曰：君行夷吾之言。桓公筑楚丘以封之，与车三百乘，甲五千。（《管子·大匡》）当桓公对管仲的意见稍有犹豫的时候，鲍叔牙总是告诉桓公，要按管仲说的办。如果没有对管仲能力的充分信任，鲍叔会这么做吗？如果没有对管仲人品的充分认定，鲍叔会这么做吗？鲍叔牙正是从国家大局出发，从管仲的个人道德品质和智慧能力上，坚定地认为夷吾所居国国重。他对管仲的支持始终如一，他们的友谊终生不渝。鲍叔牙还时常提醒齐桓公，同时也提醒管仲，在不断取得成功的时候，要戒骄戒躁，善终如始。有一次，桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人在一起饮酒，饮到兴浓时，桓公向鲍叔牙说，为什么不起身为我祝酒呢？鲍叔牙捧杯起身，说：希望您不要忘记出奔莒国的那些时日，希望管仲不要忘记曾被监禁在鲁国，希望宁戚不要忘记曾在车下喂牛。桓公离席拜谢，感谢鲍叔牙的忠告。

   必须要说到的，是管仲临终荐相的事情。管仲临终，生病在床，桓公探视，问管仲之后何人可以接任。当桓公首先说到鲍叔牙的时候，管仲说：鲍叔，君子也。千乘之国，不以其道予之，不受也。虽然，不可以为政。其为人也，好善而恶恶已甚，见一恶终生不忘。（《管子·戒》）鲍叔牙，品格端正，嫉恶如仇，是一个坦荡君子，他是不会容忍他的朋友有任何污行的。道不同，不相与谋，物以类聚，人以群分，鲍叔牙从始至终地礼让、尊重、信任管仲，也折射出管仲具有和鲍叔相似的优秀品质。管仲不推荐鲍叔接任国相，也更说明他们的友谊是建立国家利益的基础上，绝然不同于那种拉拉扯扯、结党营私的酒肉朋友。

三、管仲诚心诚意对待同事，不弄权，不骄矝，宽以待人，严以责己，团结同事合作共事，循名责实，不慕虚荣，表现出了令人折服的人格魅力

  大凡一个人的成功，都不会是仅仅某一个人的作用，必须有一个精英团队共同奋斗。管仲当然也不会例外，他必须化解不利因素，凝聚一般人同心同德。管仲任齐国国相以后，实行君主制下的相国负责制，管仲总揽国政，权力在高氏、国氏之上。按周制，诸侯国设三卿，其中二位是周王任命，称为正卿，高傒、国懿仲是齐国正卿，原是桓公的内辅，与桓公关系密切。管仲对待这两位权贵，不巴结，不逢迎，不压制，不排斥，而是真心实意地尊重、依靠他们，用实际行动影响他们。管仲任职不久，就在国内实行了一系列改革。在行政组织上实行国野制，叁其国而伍其鄙。制国以为二十一乡：商工之乡六，士农之乡十五。三分齐国，公帅十一乡，高子帅五乡，国子帅五乡。（《管子·小匡》）并且，作内政而寓军令，三国故为三军，三军中有国君的中军之鼓，有高子之鼓，有国子之鼓。国、高二人像国君一样，有指挥、调动军队的权力。还让国子为法官，让高子记录工匠商人中有善行的人。管仲实际上把国、高二人摆在与齐桓公并驾齐驱的位置上，并不是以国相之尊，颐指气使，盛气凌人，而是实实在在地对这二人高看一眼，视为后盾。这样，国、高二人自然就心悦诚服地配合支持管仲。《管子·小匡》记载，有一年正月，桓公听取乡长报告政事，要求惩恶扬善，推行三选法选拔人才。国、高二人就回去抓紧加强对所管乡的治理，并对乡、连、里、轨层层安排落实。管仲实行的改革，肯定会触犯国、高这些既得利益者，管仲夺佰氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。（《论语·宪问》）佰氏，齐国下大夫，按齐国原来对下大夫的规定，他应该有騈邑三百家。可管仲给没收了，佰氏却心甘情愿，毫无怨言。这反映了齐国贵族对管仲的真实态度。试想，如果国、高他们对管仲的行政从中作梗，管仲将会面临一个什么样的局面呢？如果管仲的所作所为不为国、高他们所认可，这些既得利益者会自愿地支持管仲吗？国、高二人没有因管仲一下子蹿升到国相的位置而心生恼怒，包括他们二人在内的齐国权贵很快接受并主动配合管仲，不说明他们拥护管仲、折服于管仲的行政理念和人格魅力吗？

管仲有一个精英团队。管仲担任国相后的第三个月，有一次和齐桓公讨论官员的安排。管仲说：升降揖让，进退闲（娴）习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入（立）邑，辟土聚粟多众，尽地之利，臣不如宁戚，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父。请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国强兵，则五子者存矣：若欲霸王，夷吾在此。（《管子·大匡》）管仲的这一段话，释放出他两个方面的心态：一是他真实诚恳地表现出他有自知之明，他的团队成员的能力，有他自愧不如的地方。二是他自信有能力整合并率领这个团队，辅佐国君成就霸业。若欲霸王，夷吾在此，不虚假，不客套，不绕圈子，直截了当，表现了管仲心口如一、不搞当面一套、背后一套的个人品质。在以后和同事们长期合作共事的日子里，他始终是不妒能，不贪功，与同事保持在人格上的平等，不斤斤计较，不患得患失，显示了大国之相的风度。他的团队精英们，围绕着国家的既定方针，不遗余力地积极工作。隰朋担任大行，即外交大臣后，曾统帅诸侯联军平定晋国之乱，与秦穆公共立晋公子夷吾为君（晋惠公）。代表齐国主持了晋国与戎狄之间的谈判，抵御了北方少数民族对中原各国的侵略。会合诸侯筑城于缘陵，把因受外族侵扰而即将灭国的杞国迁到那里安置。隰朋使齐国的外交活动取得了很大成功。管仲在临终时推荐隰朋作为自己的继任者，说朋之为人也，好上识而下问，居其家不忘公门，居公门不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身。举齐国之币，握（渥）路（露）家五十室，其人不知也。大仁也哉，其朋乎！（《管子·戒》）认为隰朋是接任国相的最好人才。宁戚是卫国人，担任大司田的后，主管农业。农业是齐国的基础，他忠实地执行管仲相地而衰征的政策，调动了农民的积极性，发展了农业生产。他曾单身匹马出使宋国，说服宋公归附齐国。齐桓公和管仲不在国内的时候，总是把国政委于宁戚。

管仲曾说：修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争，以相逆也，则不失于人矣。尝试多怨争利，相为不逊，则不得其身。大哉！恭逊敬爱之道。（《管子·小称》）这就是管仲做人的原则，也是他与同事相处所遵循的准则。正因为如此，管仲的同事们才忠心耿耿地团结在他的周围，共同努力，使齐国崛起于众诸侯国。

四、管仲事母至孝，对妻子彬彬有礼，管仲对家人有着慈爱之心

据管仲家乡颍上的传说，管仲的父亲去世得早，他与母亲相依为命，生活相当贫苦。管仲与鲍叔牙在外经商，常常多分财利。管仲当兵打仗，三次从战场上最早撤退。鲍叔牙都很理解他，知道他家贫有老母亲要赡养。从中可以看出管仲事母至孝。

管仲的妻子是谁，史无记载。《说苑·善说》中说到，在一次孔子与子路的对话中，子路说管仲家残于齐而无忧色，是不慈也，孔子说管仲家残于齐而无忧色，非不慈也，知命也。有夫有妇，然后为家。可见管仲到齐国以后，妻子就死了。孔子实在是管仲跨越时空的知音，他很理解管仲的遭遇。妻子死了，管仲没有忧伤的表情，不是无仁慈之心，而是知天命如此啊！《列女传》中有一段讲到管仲的一个小妾的故事。这个小妾名叫婧，学识渊博，聪明伶俐。当初，宁戚想见齐桓公，就想了个办法，他替人赶着牛车，停在齐国都城的东门之外，这是桓公外出要经过的地方。这一天恰巧桓公乘车过来，宁戚便迎上去，敲着牛角，唱着悲歌。桓公意识到这是非常之人，叫管仲去迎他入宫。管仲见到宁戚后，宁戚吟了一句古诗：浩浩乎白水。管仲不知何意，在家不上朝一连琢磨了五天，也没能想清楚宁戚意图何在，而显得思虑重重。丈夫闷闷不乐，婧看在眼里，便问：敢问是国家大事呢，还是您在谋划什么呢？管仲回答说：这不是你们女人所应该知道的事情。婧说：妾听说，老的不要以为他太老，贱的不要以为他太贱，年少的不要以为他太年少，弱的不要以为他太弱。管仲问这是什么意思，婧说：当年太公望七十岁了，还在市场上帮人宰牛，八十岁才作了周文王的军师，九十岁被封到齐国，您能说他老吗？伊尹，原来是一个身份低贱的人，商汤立他为三公，他治理天下得太平，您能说他贱吗？皋子五岁就在帮助大禹了，您能说他太小吗？骏马駚騠生下来七天就超过它的母亲，您能说它弱吗?这时候，管仲乃下席而谢曰：吾请语子其故。告诉婧事情的起因。婧笑着说：别人已经告诉您啥意思了。古代有一首《白水》诗这样说：浩浩白水，儵儵之鱼，君来召我，我将安居？国家未定，从我焉知？这个宁戚是想当官为国做事啊！管仲大喜，去向齐桓公作了汇报，桓公于是准备好府宅，斋戒五日，让宁戚做了大夫。从这个小故事的细节中可以看出，管仲对小妾婧彬彬有礼，夫妻生活有情有意，婧的表现很像是家庭主妇。管仲是否有别的妻妾，未见有史料记载。管仲对小妾尚且如此，对妻子不会是更好吗？可以看出管仲对家人是很有爱心的。《管子·五辅》有一段关于德有六兴的论述，其中说到：养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急；衣冻寒，食饥渴，匡贫瘘，振罢露，资乏绝，此谓振其穷。管仲倡导这样的德政建设，显示了管仲的大爱之心。

[参考文献] 

[1]陈书仪.管子大传[M].齐鲁书社,2008.

[2]谢浩范、朱迎平.管子全译[M].贵州人民出版社,2009.

[3]程翔.说苑译注[M].北京大学出版社,2009.

（作者简介：戴立轩，阜阳市人大常委会原副主任、安徽省管子研究会特邀研究员）

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