明“礼”与“讲规矩”

来源：安徽省管子研究会    时间：2020/4/10 9:20:29

 明礼与讲规矩

石耀辉

党的政治纪律和政治规矩，就是广大党员领导干部为官从政必须遵守的礼。一些党员领导干部之所以在这场力度空前的反腐败斗争中纷纷落马，究其根本，也不外乎是忘了这些原本就存在于我们的政治生活中的礼。在这样的形势之下，我们更需要认真领会礼不逾节的深意。

宋真宗咸平三年冬至日，皇宫举行朝会仪式，文武百官朝见天子。就在这样一个庄重的场合，身为当朝宰相的张齐贤却以醉酒的姿态出现在朝堂之上，他不仅衣冠不整，而且站立不稳，摇摇晃晃，几颠仆殿上。御史中丞见此情形，当即弹劾张齐贤失仪。张齐贤连忙解释：自己是因为天气寒冷，饮酒抵御风寒，以至于喝醉了。张齐贤虽作解释，但他自知违规，只好叩头谢罪。宋真宗对他说：卿为宰执大臣，何以做百官表率？朝廷有宪典，我不敢徇私，卿即听候处理。三天以后，张齐贤的宰相职务就被罢免。

张齐贤本是一个德才兼备、足智多谋、颇有政声的宰相，何以因为一次醉酒失态就被罢职？就是因为他在非常庄严的场合违背了朝廷宪典，破坏了君臣之礼，用今天的话来说，就是违反了纪律，破坏了规矩。

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。这是春秋时期齐国著名政治家、思想家管仲的千古名言。什么是礼？ 礼就是纪律，就是规矩。没有规矩，不成方圆。做任何事情都要有一定的规矩、规则，否则就会无所适从、乱了章法。在管子的四维论中，礼维是最核心的内容。《管子·牧民》中说：礼不逾节，亦即人们的行为和言论，不超过应守的规范和准则。

对于礼的准则，管子指出：则为人君者中正而无私，为人臣者忠信而不党，为人父者慈惠以教，为人子者孝悌以肃，为人兄者宽裕以诲，为人弟者比顺以敬，为人夫者敦蒙以固，为人妻者劝勉以贞。夫然，则下不倍（背）上，臣不杀君，贱不逾贵，少不凌长，远不间亲，新不间旧，小不加大，淫不破义。凡此八者，礼之经也。在这里，管仲对君臣、父子、兄弟、夫妻关系分别作出了各自应遵守的规矩。只有做到这些礼的规范要求，才能达到乱不生而患不作，实现社会的和谐。

在管子所倡导的礼中，贱不逾贵等内容已经随着时代的发展必须摈弃。但我们应该更多地从中看到，礼倡导的是规矩和秩序，它对社会的和谐稳定，对国家的有序治理所起的积极作用。比如，管子提出的中正而无私、忠信而不党，在治国理政中就有较强的现实意义。

当下，我们有些领导干部甚至高级别的领导干部，就是在这些方面出了问题，他们有的是不懂党的政治规矩、不守纪律，有的甚至是藐视党的规矩、践踏规矩，搞团团伙伙、结党营私、拉帮结派，致使党内政治生活中的好规矩、好习惯遭到严重破坏，以致形成令人触目惊心的塌方式腐败，给党和人民的事业带来严重的损失。近年来我们查处的一些大老虎及其背后或明或暗的帮派、团伙，就充分说明了这一点。

孔子进一步发展了管子礼仪治国的思想，把礼的功能扩展延伸到整个社会。他说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。如果只用行政命令和刑罚去整治民众，那么，他们虽然可能为了免于刑罚而不去触犯法律，但内心并不感到羞耻，不会心悦诚服。孔子还说，不学礼，无以立。一个人如果不学习礼的规范，不用礼来约束自己，就无法在社会上立身。可见，礼既是一种制度约束，又是一种道德规范的引导和自觉地遵守。这也正和我们加强党风廉政建设，形成从不敢腐到不能腐、不想腐的标本兼治目标是一致的。

可以说，党的政治纪律和政治规矩，就是广大党员领导干部为官从政必须遵守的礼。一些党员领导干部之所以在这场力度空前的反腐败斗争中纷纷落马，究其根本，也不外乎是忘了这些原本就存在于我们的政治生活中的礼。在这样的形势之下，我们更需要认真领会礼不逾节的深意。

就拿前一段时间吵得沸沸扬扬的秦皇岛市的小官巨贪事件来说，一个小小的供水公司经理，国家赋予马超群的职权是确保一方用水的便利，但是却被他越俎代庖当成了个人敛财的工具。马超群飞扬跋扈，曾经因为一个搓澡工不认识自己就停掉洗浴中心的用水，甚至对地方的一些上级也不屑一顾，这样一个对党、对国家、对人民都无礼的人，这样一个把纪律和规矩都扔到脑后的人，他的落马也不过是时间早晚的问题。

人不以规矩则废，党不以规矩则乱。纪律和规矩历来都是规范社会运行的行动指南和准则，社会没有规矩就会混乱无序，一个政党更要强调党法、党纪。从个人角度谈，如果党员干部不守纪律，不讲规矩，必然导致政治上丧失信念、经济上贪得无厌、生活上腐化堕落，这样的教训极其深刻。因此，礼义廉耻对于党员和领导干部来讲，其实就是要树立起高度的纪律观念和规矩意识。如果说礼义是具体的要求，是一个人和一个社会的外在规范，那么廉耻则是自觉地遵守，是一个人或者一个国家更高标准的、更深层次的精神追求。

（作者简介：石耀辉，山西临汾市委党校副教授，安徽省管子研究会特邀研究员）

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