浅析管子和谐治国理念与当代科学发展观的联系

姚平怀

和谐和发展是当今社会的两大主题。怎样构建和谐社会和科学发展生产力是我们政党和国人都在探讨和关注的课题。但在二千多年前我们的老祖宗管仲就把这些问题解答并且践行了。在那纷繁战乱的春秋战国年代，诸侯们争相称雄争霸，管仲铺佐齐桓公九合诸侯，一匡天下成为霸首，让那些诸侯国都向齐国俯首称臣。管仲执政齐国40年，并且是国富民强，人民安乐，国家是稳定向前发展，一部《管子》洋洋洒洒地全是记录着治国安邦的道理，通俗易懂，深入浅出，包罗万象，可是多少人能领会看透，说起来容易做起来难。管仲就能把他的治国理念和实践结合，而且做的成功，不愧为千古一相也。

社会发展到了今天不是简单的年轮更替，它是历史上各种文化内涵的传承和发展。我们今天学管子就是要把他的和谐治国理念与当代科学发展观有机地结合起来，它们都是为了达到人民安居乐业国富民强的目的。管子和谐治国理念在当今仍有它的生命力和借鉴作用，我们学古人是让他们活过来，也就是让他们的思想在今天仍发挥作用，我从以下几个方面浅析它们之间的联系：

一、以人为本是构建和谐社会的指导思想

夫霸主之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。这个人是当时的百姓，本是国家统治根基。君主治理国家，要以人为本，这个本牢固，国家就强盛，政权就巩固。如果本乱了，那么国家社会处于危险的境地。齐恒公曾问管子道：请问什么是根本的事情呢？管子说：齐国的百姓就是主公想成霸业的根本。百姓最担心的是饥饿，偏偏国家征敛的赋税沉重；百姓最惧怕的是死亡，偏偏国家的刑法险峻；百姓最怕劳役而受到伤害，偏偏君主办事又没有时限。如果君主减轻征敛赋税，百姓就不用担心饥饿；君主能放宽刑罚，百姓就不用担心死亡，君主办事有时有节，百姓就不用担心操劳而造成损伤了。他说的多么具体实在，处处为百姓着想，而且还考虑得那么周全。当今社会发展虽与旧时不同，国家现在也实行了让农民种田不仅不收税反而还给补贴，这是盘古开天地从没有过，还是独创。而且儿童接受九年义务教育，老年人不仅有养老保障而且还办了医疗保险，这是多么英明决策让百姓受益，这些是在借鉴古人的基础上发展得更加科学合理。现在农民都乐于种田了，我们不仅是农业大国而且是人口大国，粮食是根本问题，一旦粮食充足，民心就安定了，就不怕灾祸。

管子还把四维作为治国的纲领，即：礼、义、廉、耻。和今天的八荣八耻同出一辙，都是为了教育感化人，提高人的道德素质。治理国家要做到：爱民、利民、益民、安民，尊重百姓的利益，这样就既可以使国家富强又可以使民心安定。管子说政之所行，在顺民心，政之所废，在逆民心就是要顺着民心而不要违背民心的道理。并且君臣亲，上下和，万民辑，故主有令则民行之，上有禁则民不犯。君臣不亲，上下不和，万民不辑，故令则不行，禁则不止；故曰：上下不和，令乃不行。构建和谐社会就是要畜之以道，则民和，养之以德，则民合，和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫亡能伤，也是说只有方方面面关系协调好了没有矛盾，社会和谐，国家才能向着良性向前发展。得人心者得天下是颠覆不破的真理，懂得取，必先给予道理，就是掌握了治国安民的法宝了，治国者懂得这些道理和作法，国家怎么会不和谐昌盛呢？

二、合理选拔和使用人才是国家建设的重中之重

人是万物的精灵，也是万物主宰，任何事离不开人去做，用人当否直接影响办事的效率和成败。《管子》中记载着用人方面的三项根本原则：君主所审者三：一曰德不当其位；二曰功不当其禄；三曰能不当其官。此三本者，治乱了原也。早在二千多年前，管子就把用人原则定得这么细说得这么透彻。所以：明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也，而责必备。夫虑事定物，辩明礼义。作为君主知人善用就是明君，也是百姓的福气。明主之举事也，任圣人之虑，用众人之人，而不自焉；故事成而福生。乱主自智也，而不因圣人之虑，矜奋自功，而不因众人之办，专用已，而不听正谏，故事败而祸生。这是说明用人的好坏直接影响江山社稷的稳固，所以选择人才更是关键。

人情不二，故民情可得而御也，审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。二者不失，则民能可得而官也。它是按照人情的自然本性而论说的。物以类聚，人以群分，审察他们喜欢什么，厌恶什么，就可以知道他们的优点和缺点；观察他们与什么人交往结游，便可以判断他们是好人还是坏人了。不仅要用他们而且还要用好他们。正如管子说的：可以以崇高的荣誉来表彰优秀的臣子，用重要的职位来使良臣显示出他的才干来，这是根据他们的才能来分别对待。现在国家出台了一系列的选拔干部和重用人才的政策，并且还有一些相关的法律法规，都是围绕着任人唯贤真才实学，德才兼备，要求他们严以自律，清正廉明，时刻把人民的利益放在第一位，为人民服务，做人民的好公仆，好干部。

三、合理分配社会财富的重要意义

由于国家治理有序了，国富民强，财富丰富充盈了，但是国家对财富资源的分配管理仍是一项艰巨而棘棘手的问题，一旦分配不公，百姓心中有怨气，社会就不安定，也就是天下不患无财，患无人以分之，说是就是这个理。管仲就把财富的分配分得很细说的很清楚。他说：夫民之所生，衣与食也；食之所生，水与地。所以富民有要，食民有率，率三十亩而足于卒岁。岁兼美恶，亩取一石，则人有三十石；果蔬素食当十石，穅秕六畜当十石，则人有五十石，布帛麻丝，旁人奇利，未在其中也。故国有余藏，民有余食。如此这样的分配，国家就有了剩余的储藏，百姓有了剩余的粮食，在那个年代粮食就是财富，象征着富裕。不仅这样他还用天地之理的客观规律来加以印证，他说：天生四时，地生万物，以养万物，而无取焉；明主配天地者也，教民以时，劝之以耕织，以厚民养，而不伐其功，不私其利；故曰：能予而无取者，天地之配也。这样一说理由就更加充分不可动摇了。现在我们国家的分配政策是富民政策，按劳取酬，多劳多得；税收也是取之于民，用之于民，作为明主都懂得水能载舟，亦能覆舟的道理，善待百姓就是善待自己，治国之道，必先富民，所以要想治理好国家，必先富民。

国家想要治理好需要多方面的综合治理，并且要有一套治国的思想理论体系。《管子》中提出：治理国家有三本，安定国家有四固；而使国家富裕则有五事这五事乃是五项纲领性的措施。当代科学发展就是要掌握事物发展的客观规律，并且更加合理地利用和倡导，改革为了发展，发展是硬道理。构建社会主义和谐社会是我党不懈奋斗的目标，振兴民族经济，让国家富强是人民幸福生活的保障，并且还要与时俱时，不仰慕古代，不拘泥于俗世，治理百姓就要做到有利于百姓，明白治理乱世的政策，熟悉人事的始终。这样治理起起才能游刃有余，达到理想的境地。

《管子》博大精深，不是我能诠释的，我只能窥一斑而已，说出自己一孔之见。如果我们看不清现在的人，可以观察古代；不知未来的人也可以看以前的历史。万物的本性，虽内容不同但道理却一样，古往今来都是这样的。管子和谐治国理念为当代科学发展观提供有力的理论依据，当代科学发展观继承和发展了管子的和谐治国理念，古为今用。《管子》仍然是我们今天取之不尽，用之不竭的宝藏。