重识“匡天下”——释读《地员》手记之一

来源：安徽省管子研究会    时间：2020/5/12 15:49:52

重识匡天下

释读《地员》手记之一

  周怀宇

【摘要】审读《管子》名篇《地员》，进一步解读了《地员》的主题及其相关问题。匡天下、其施七尺、地员、立后而手实等重要文化元素，都重新解读。管仲匡天下思想，长期被忽视的另外一半，即匡天下思想的内政思想，重新认识和阐述。匡天下不只是管子的外交路线，而是强化内政，实施经济改革，提升国力的一条强国、大国之路。匡天下的内政实施，从地员开始。地员包含土壤和生态两大重要成分，创立了二十施土壤、90种九州之土的生态评估系统，引领土地制度改革，促进社会经济繁荣，推动社会发展。内政、外交的配合与组成，是管子匡天下思想的合璧。

【关键词】 《管子》；《地员》；其施七尺； 匡天下；手实 ；二十施

《管子》匡天下的思想，一直和九合诸侯相联系，被视为管子外交军事领域的辉煌功绩。其实，管子内政方面也推行了匡天下的思想路线。以辨土为核心的土壤生态考查与研究，即是匡天下思想路线的内政战略部署之一。《管子》称这项部署为地员，具体内容保存在《管子》卷19《地员》。

地员，实际是一个学术命题。因为地员，从学术研究入手，把脉土壤生态的构成，揭示土壤生态的分布及其规律。其研究对象含盖了土壤结构、草木植被、粮食作物、环境位置、水源水质、人体健康等要素，其研究目的是辨明土壤与人类社会发展之间的关系。其研究成果直接转化到社会实践，驱动经济转型，引领社会发展。其意义远远超出了学术的层面。这不是一个小动作，而是管子的大手笔，是匡天下思想路线通过地员部署在社会经济领域的拓展。惟其如此，《地员》开篇即申明主题，大声疾呼：管仲之匡天下也。表面看，这一声疾呼，有点突兀其来。认真解读《地员》，联系管仲唯物的认识论思想体系，其匡天下的思想真谛，恰恰在这里揭开内政的序幕，落到实地。

认真释读《地员》，梳理《地员》的学术成就，总结《地员》的历史价值，认识《地员》的地位，才能够全面认识《管子》匡天下的思想路线，才能深刻认识《管子》推进生态文明的历史贡献。

《地员》有很多问题需要进一步释读，匡天下、其施七尺、地员、立后而手实等，都是重要的历史文化元素，各有其义，他们结合一起，拓展了《管子》匡天下的思想边界，派生了很多新义。受前贤之言启发，谨志手记逐一识之。

1.匡天下内政外交合璧之义

《管子》卷十九《地员》篇，开宗明义提出：夫管仲之匡天下也。前人训读，把这一句和下一句连读，训为夫管仲之匡天下也，其施七尺。

这是常见的旧读，并不害义。但是，章法牵强，两个喻义不同的概念被焊接在一起，斧凿之痕挥之不去。匡天下是宏观政治思想，其施七尺是计量新规，二者连读，犹如冰炭同器。其合理的读法，应该独立句读，各自成章。第一章，夫管仲之匡天下也。下文第二章，其施七尺。再下文渎田为第三章开头。

这样章句，有什么道理吗？先说匡天下，这是管仲相齐的标志性旗帜。但是，《地员》篇之匡天下，十分瞩目，唯有审读《地员》，才能深解其味。《地员》之匡天下，立意发生了变化，出现了新的内涵。

《管子》中匡天下一共出现5文，其中有4文是对历史总结，一匡天下，或时匡天下，都是描述齐桓公的功绩。唯有《地员》篇1文，夫管仲之匡天下也。其句式和前4文不同，主体是管仲。旧读《管子》匡天下，忽略了这一微小特殊性，混同于前4文的惯例，更加忽略了此文管仲是匡天下的主体。不妨摘录匡天下5文，比较一下。

《管子》卷八《小匡》：兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，一匡天下。

《管子》卷八《小匡》：桓公曰，余乘车之会三，兵车之会六，九合诸侯，一匡天下。

《管子》卷九《霸言》：霸王之形，象天则地，化人易代，创制天下，等列诸侯，宾属四海，时匡天下。

《管子》卷十六《封禅》：桓公曰，寡人兵车之会三，而乘车之会六，九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。

《管子》卷十九《地员》：夫管仲之匡天下也。

上述5文，前4文，叙述了桓公的业绩。其含义是兵车之会、九合诸侯，总结了齐桓公取威定霸的历史地位。

《地员》篇开头的匡天下，喻义完全不同，出现了新的含义。

其一，标明地员的主题思想是匡天下。揭示匡天下思想路线，不再限于兵车之会外交军事层面，转而变为匡扶天下、改造社会、推动经济转型升级新旗帜。匡天下的内涵拓展了，增添了辅佐国君、匡正天下的新内涵。所以，王应麟直接训读《地員》篇云，管仲之正天下也。

其二，《管子》认为地，可以正政也。地不平均和调，则政不可正也；政不正，则事不可理也。（《乘马》）土地问题，是正政的根本，即是匡天下大业的重要问题。地员主旨就是土地，通篇都是论述土地问题，所以，选择《地员》，申明管仲之匡天下的战略思想，是其政治思想的逻辑延续和发展。

其三，《管仲》文献中，仅此地员一篇，提出管仲之匡天下也，标志《地员》与匡天下大计的密切联系，是为《管子》中举足轻重的篇章。

2."其施七尺"的内涵

其施七尺，这一句文字虽然简短，其义可独立成章。这一章的内涵很丰富。

其一，公布了一个新的计量单位施。房玄龄注曰：施者，大尺之名也。其进位七尺。这个计量单位，开启了一个新的应用领域，用于计量地层表面土壤的深度，其深度止于土壤下面的水泉。这一计量单位始见于《地员》，也仅见《地员》，乃《管子》首创，成为中国古代标准化计量家园中一个新概念。

其二，以施为单位，公布了20个土壤种类，具有学术指针意义。《地员》中的施，不仅是地表土壤深度的计量单位，也是区分土壤种类的标识。《地员》中运用施为土壤命名。如：见是土也，命之曰五施。顺次类推，命之曰四施、命之曰三施、命之曰再施、命之曰一施，从一施到二十施，《地员》篇一共记载了20施土壤的命名。施被命名为土壤，其含义超出了本义，成为土壤的新概念。每一施土壤的命名，都有相应的内容，包含很多相关元素：土壤结构、深度、植被、五谷、水、地形、位置、民寿等，施不同，包含的元素含量也不同。《地员》中专题命名的二十施土壤，分别记录了二十种土壤及其相关元素含量，这是广泛考察、调查的基础上，提取的数据，这是勤研究的学术结晶。所获得的二十施参数，可以用做检测土壤的指针，姑且借用指针这个概念。凡是符合这20施指针的土壤，无论其地理位置，无论其丘陵、山地、平原等环境，都视为同样类别的土地。下文详论。

其三，释放了土地改革的信号。国家公布了其施七尺的计量制度，用于测量土壤、辨别土壤、继之推动土地制度改革。土地是国家经济的主要资源，也是民众的生命线，千家万户、士农工商乃至全社会的成员，无不视为财富的标志。其施七尺的公布，必然为全社会的视听所关注，成为社会经济生活中的一件大事。

3.《地员》的土壤生态意义

地员的本质意义何在？迄今为止，众说纷纭。

何谓地员？《说文解字》释曰：员，物数也。清代学人宋翔凤注曰：此篇皆言地生物之数，故以地员名篇。

唐代房玄龄《管子注》，避开了字面考证，直奔核心内容，注曰：地员者，土地髙下，水泉深浅，各有其位。房注提取土地和水泉两个关键词，揭示《地员》的主要内容，亦即水土问题。房注得到清代另外一名学人王绍兰的认同，王绍兰释曰：此篇凡地之所载纷纷云云，无所不有，而尤重于五土之辨，九谷之宜，盖将以养万民之生，尽万物之性也。故以地员名篇焉。王绍兰的释义，沿袭了房注的精髓。

地表的物数，远远不止于水与土，但是，水土问题是牛鼻子，关系到五土、九谷，关系到万民之生，房玄龄通过这两个问题，揭示地员的实质，其意义在于引导世人认识《地员》的核心价值，即是国土资源的构成，包含《地员》所揭示的土壤相关联的生态信息。

善谋者，以小搏大，《地员》通过辨土，认识土壤与水泉、五谷、草木、环境、人寿等事关民生的具体问题，这些问题固然细微，却承载了匡天下的远大理想，为匡天下路线奠定经济基础，促进经济兴盛，匡天下宏图，因为《地员》对于土壤的认识而落地生根。

卒读《地员》，全部内容包含了丰富的生态文明，客观上代表了那个时代生态文明进步意识。尤其是运用生态文明眼光考查土壤，其考查成果，引领经济开发，体现了中国古代生态文明与社会实践结合的新水平。匡天下因为地员而有了新义，地员因为匡天下而提升了社会意义。

4.立后而手实之原义

《管子·地员》篇第三章，提出了立后而手实的问题。何谓立后？何谓手实？这是两个至关重要的文化元素。

先说何谓立后？房玄龄一语破的，注曰：立君以主之。房注训立后为立君，其含义是土地分配到人，田地有主耕种，不闲置。从这个意义上说，立后，就是强调土地分配，象国家立后一样，为田地找到地主，把土地和劳动人手紧密结合起来。这是执政者时刻关注的大问题。

何谓手实？房注曰：手常握此地之实数也。其义是要掌握土地开垦和种植的实际数据。宋代王应麟说：手实之名，始见于此。也就是说，《地员》首次提出手实的概念，也就是统计土地数据。普通官员可以不关注，但是主要执政者应该心中有数。

房玄龄是唐代开国名相，他和管子职位相类，具有匡扶国家的宏观视野，精辟释读了手实的本义，可谓心灵相通。

《地员》篇提出手实的理念，主张研究国土资源，关注土地数据。这是《管子》一以贯之的思想。《管子·山国轨》篇，提出轨数理论，主张数据为国的执政思想，正是实施立后而手实的土地分配和数据统计的理论支撑。《乘马》篇，提出正地者，其实必正。其含义是正地，必须求实，实际可耕的数字，一定要进行核正。不惟如此，还提出数据统计要全面，曰：长亦正，短亦正；小亦正，大亦正；长短大小尽正。强调数据统计不能够遗漏。

地员研究工程浩大，考察土地，最深达到二十施140尺，普查的项目很多，土壤、水泉、植被等等，又能够有立后而手实的意识，注定这个研究项目广泛的社会实践意义。

5.二十施土壤生态的指针意义

地员在土壤考察和研究方面，含盖生态研究，成就卓著。

其中第一项成就，即是关于二十施土壤的考察，不仅划分了土壤类别，而且确立了20个标准型土壤，按照规定项目，阐明每一施土壤的面貌，以施为单位，按序号逐一命名。每一施土壤都有确定的含义和内容。含义和内容很丰富，归纳起来，包含四大要素：

其一、其施七尺，以尺为单位，测量地表土壤深度，土壤深度至于泉为限。

其二、土壤性状、地表的植被，包含木本和草本类。

其三、五谷生长状况。水质、人体、人寿。

其四、地形、位置、环境。

上述四要素，在每一施土壤中，含有的成分多少不相同，构成了每一施土壤的定义，形成了20施土壤系列。这个系列具有指针意义，对照各地的土壤，符合哪一施土壤的条件，就可以判断其土壤级别。依据《地员》所记二十施土壤的内容，加以归纳列表，进一步认识这二十施土壤的基本面貌。所包含的上述要素及其成分多少列表如次，可以看到20施土壤指针的主要内容。

表1，《二十施土壤生态简明指针》

上面这份表格，展示了一个重要的特色，生态方面的内容占据了主要成分，不是纯粹意义的土壤研究，而是包含了谷物、水、水质、草木、地形、位置、环境、人寿等众多生态及其环境的元素，体现了这个历史时期关于生态文明意识和水平。

表格中有有几个问题解读一下。

其一，这二十施土壤生态简明指针，是一份判断土壤类别的文献，相当于一个工具，适用于各个区域。列表中的地形、位置、环境都是泛指，没有具体地区名。任何区域，无论什么样的地形、位置、环境，其土壤符合上述20施指针的范围，就可以定性其类别，按照具体指针的类别，认识其土壤的生态内容，予以合理经略。

其二，表格中六施到十六施的土壤性状栏，依据《地员》原文是庚泥。所谓庚泥，房玄龄注曰沙泥，郭沫若注曰硬土。《释名》曰：庚，坚强貌。所以郭沫若《管子集校》释读庚泥为坚实之泥，故不可得泉。

其三，表格中，从六施到二十施的草木栏，采用《地员》二十施之末的概括的结论。原文如下：

凡草土之道，各有榖造。或高或下，各有草土。叶下于，下于苋，苋下于蒲，蒲下于苇，苇下于雚，雚下于蒌，蒌下于，下于萧，萧下于薜，薜下于萑，萑下于茅。凡彼草物，有十二衰，各有所归。

原文大意是：什么样的土地，生长什么草类，有一定的规律。取决于土地的位置，或高或低，各有不同的草类生长。大致按照海拔，从低到高，植物类别顺序，依次是：叶、、苋、蒲、苇、雚、蒌、、萧、薜、萑、茅，共计12种，代表十二衰，即十二个层次植被种类。

6、五种特殊土壤的生态指针

《地员》中还有5种土地，不符合上述20施土壤生态的指针，也进行了总结，予以单独命名，并且说明了特性。现在依据《地员》关于这五种特殊土壤的评估与论述，摘录主要内容列表如次，见表2。

表2，《五种特殊土壤特性简明表》

《地员》关于上述这5种特殊土壤的研究，虽然种类少，总结的内容也很简单，其意义很大。这五种特殊土壤，绝不是可有可无，无足轻重，而是《地员》的一项重大成就。

首先，这五种特殊土壤，占地地理范围很大，幅员广袤。《地员》对于这5种土壤总结的内容越是简单，越是说明这里不适宜农业开垦和生产，人烟稀少，不适宜居住。但是，这里有新的特点，或者植被丰富，或者地下资源丰富。这五种特殊土壤的研究与论述，就揭示了国土资源新的利用价值，这《五种特殊土壤》指针，对于进一步认识未经开发的土地，哪怕是荒山秃岭，具有学术研究引领的指导意义，从而昭示了《地员》的深邃思想和学术价值。

其次，这五种特殊土壤中，属于生态项目的内容占据主要成分，例如地形、植被、水资源等。表现了鲜明的生态意识。

综上所述，二十施土壤、五种特殊土壤的研究与论述，不仅从学术上体现了那个时代的科学观，也体现了匡天下政治梦想的脚下之坚实基础。

2013年4月29日成文于合肥安大鹅池蔽庐

[注释及参考文献]

[1]（宋）王应麟《困学纪闻》卷10《地理》，文渊阁本《四库全书》。

[2]（唐）房玄龄《管子注》卷19《地员》，文渊阁本《四库全书》。

[3]转引黎翔凤撰《管仲校注》卷第十九《地员》。中华书局2004年版。第1071页。

[4]（宋）王应麟《困学纪闻》卷10,。文渊阁本《四库全书·子部》。

[5]参阅周怀宇《博学，引领经济·论《管子》的经济博弈观》，载《管子研究》2012年第2期，安徽省管子研究会会刊

[6] 庚泥，即硬土。（唐）房玄龄注曰沙泥。郭沫若注曰硬土。依据《释名》：庚，坚实貌。参见郭沫若等集校《管子》。 

[7] 《地员》曰：草土之道，各有榖造。或高或下，各有草土。凡彼草物，有十二衰，各有所归。意为种草本植物生长的规律，按地势高下，有十二层次，即十二衰。

[8] 郭沫若《管子集校》，载《郭沫若全集·历史编5》。北京，人民出版社，1984版。

（作者简介：周怀宇，安徽大学历史系教授，安徽省管子研究会副会长）

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