总第37期 论《管子》和合谐辑观对强军的启示

来源：安徽省管子研究会    时间：2022/8/17 16:36:38

论《管子》和合谐辑观对强军的启示

王硕民

[内容提要]和合谐辑观念是《管子》兵学思想的重要组成部分，是取得上下同心协力，赢得战争的重要思想。理政治军要达到和合谐辑，执政者与将帅就要加以教化开塞、讲究诚信一法、以身作则等，这就启示今天加强思想政治建设、重视教育训练养成、施行依法从严治军、注重个体修身养性。这对当前全面深刻地认识管子兵学思想，深化管子研究，弘扬中国传统军事思想文化，加强军队建设，实现强国梦强军梦具有重要意义。

[关键词]《管子》军事思想；和合谐辑；教化开塞；诚信一法；以身作则

《管子》虽非兵学著作，但其兵学思想内容极为丰富，《兵法》、《制分》、《地图》、《九变》通篇论兵，《幼官》、《七法》、《参患》大半言战，其他篇章也有不少与兵学相关的论述，是先秦除兵家著作之外，诸子论述兵学较多的，且成就很高。梁启超高度评价说：然管子之论兵术与治军政，皆有非后人所能及者。《管子》谈兵论战众多篇章，思想极为丰富深刻，和合谐辑观念居于重要位置，不但有助于治国，也有益于治军，有必要加以深入系统研究，这对今天全面深刻地认识《管子》兵学思想，深化管子研究，弘扬中国传统军事思想文化，加强思想政治建设，实现强国梦强军梦具有启示意义。

一、管子提倡和合谐辑，启示今天加强思想政治建设

管子认为治理国家、赢得战争的要义在于取得上下团结一致。《法禁》认为，过去圣王治理人民，不贵其博学，仅希望其人之和同以听令，并引《泰誓》语：纣有臣亿万人而有亿万之心，武王有臣三千而一心，故纣以亿万之心亡，武王以一心存。国君如果不能同一人心，统一国家威权，招揽人才，那么虽有广地众民，犹不能以为安。

（一）治理国家统一意志必须全民和合。《五辅》指出治理国家举措得当，则民和辑，民和辑，则功名立矣。反之，大臣不和同，国之危也；夫万民不和，国家不安。《形势解》更为尖锐地：臣不亲其主，百姓不信其吏，上下离而不和，故虽自安，必且危之。还从正反两个方面分析：君臣亲，上下和，万民辑，故主有令则民行之，上有禁则民不犯。然而，君臣不亲，上下不和，万民不辑，故令则不行，禁则不止。这就是《孙子兵法》所说的道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危之意。《吴子·图国》也阐发：是以有道之主，将用其民，先和而造大事。孟子认为治国人和最为重要，天时不如地利，地利不如人和，只有得到民众拥护，保持内部和谐，上下齐心协力，才能拥有强大力量，立于不败之地，无往而不胜。这些都是高明的思想家对全国上下精诚团结，就能攻无不克，战无不胜的略同之见。

（二）治理军队赢得战争必须军士谐辑。《幼官》与《兵法》都强调：和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。和睦团结就行动协调，协调就能一致，协调一致，谁也不能对我构成伤害。谐辑与和合的意思相近，都是和睦团结的意思。房注曰：我之军士悉以谐辑，故敌不能伤也。反之，上下不和，令乃不行，虽安必危。《幼官》指出，养兵以道，则人民和睦；养兵以德，则人民团结。治军经国道理本同。《正》强调：致德，其民和平以静；致道，其民付而不争。执政者必须按照道德不断蓄养才能赢得合辑。这与《左传》中的非德民不和也是一致的。《淮南子》也深刻认识到：能用人力者，必得人心也。荀子更明确指出：和则一，一则多力。得到民众真心拥护，获取民众支持，从而达到全国上下同心同德，政权才能稳固，正如《五辅》指出的：和协辑睦，以备寇戎。

（三）要达到和合谐辑必须明行道德。管子的道是指办事的方法，而无具体内容；而德是有具体内容的，往往与仁义密切相关。天之道，虚其无形；德者，道之舍。德，是道的体现，万物依赖它得以生长，心智依赖它得以认识道的精髓。以无为之谓道，舍之之谓德。《法禁》以为圣王治理天下，德行必有所是，道义必有所明，就能修上下之交，以和亲于民。《枢言》举先王事以合交，德以合人告诫君主，要以服务汇聚友谊，以行德聚合国人；二者不合，则无成矣，无亲矣。《兵法》更全面地说：畜之以道，则民和；养之以德，则民合。《君臣上》说，上之人明其道，下之人守其职，上下之分不同任，这样就能复合为一体。如果君失其道，则大臣比权重，以相举于国，小臣必循利趋从于大臣。这些人便举用国士作为私党，利用公法谋取私利；在君前互相推崇，在民间互相吹捧；各便其身，而忘社稷。以广其居，聚徒威群。上以蒙蔽国君，下以搜刮百姓。此皆弱君乱国之道也，故国之危也。

（四）和合谐辑观启示今天加强思想政治建设。要赢得全民全军与党中央、中央军委保持高度一致，紧密团结，必须加强思想政治建设。首先必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，把思想统一到邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平总书记有关强国梦强军梦的指示精神上来，建设一支听党指挥的人民军队。其次要时刻牢记中国共产党领导下人民军队的性质，强化宗旨意识，把全心全意为人民服务作为一切工作的出发点和落脚点，时刻保持同人民群众的血肉联系。再次要持续大力培育当代革命军人核心价值观，引导官兵明确战斗精神与我军性质、宗旨、使命、荣誉的内在联系。第四要通过科学的思想政治工作方式，进行正确疏导引领，使广大官兵达成平衡、融洽、默契、协调、一致。

二、管子强调教化开塞，启示今天重视教育训练养成

要取得上下一心行动一致，必须对军民加强教育引导，重视素行养成。《七法》强调：变俗易教，不知化不可。殴众移民，不知决塞不可。所谓教化就是：渐也、顺也、靡也、久也、服也、习也；开塞就是：予夺也、险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也。

（一）教导具有极其重要的作用。首先，教训可以禁止男女奸淫邪道。对于执政者来讲，要将人民治理好，就得使士无邪行，女无淫事，而士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，这是自然之理。其次，教育训导可使上下一心。《立政·七观》指出，要使百姓期而致，使而往，舍己以上为心者，教之所期也。始于不足见，终于不可及，起初还看不出端倪，最后则成效不可比拟，一人服之，万人从之，训之所期也。再次，教化可以移风易俗。《七法》总结教化开塞之重要时指出，不加命令而主动办事，不加使派而主动前往，百姓都能够尽心竭力，这是竭俗之所期也。因此不明于化，而欲变俗易教，犹朝揉轮而夕欲乘车；不明于决塞，而欲殴众移民，犹使水逆流。如果不明白教化而想移风易俗，就好比早上刚制造车轮，晚上就要乘车一样；不了解决塞之术而想驱使和调遣人民，就好比使水倒流一样，何其难也！因此，好恶形于心，百姓化于下，罚未行而民畏恐，赏未加而民劝勉，诚信之所期也。令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

（二）军队的教习更为重要。《兵法》指出兵未出境，而无敌者需要具备八种条件，其中就有教、习两个方面，也就是教育、训练，还要具备包括施四教在内的十个方面。这些条件具备就能全胜大胜，功盖天下。如果以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击未经训练的乌合之众，就能够百战百胜。还精明地指出在教练充分武器精良的条件下，军队就能追亡逐遁若飘风，击刺若雷电，绝地不守，恃固不拔，中处而无敌，令行而不留；还可以散之无方，聚之不可计；还可以进退若雷电，而无所疑匮；更为重要的是，还可以一气专定，则傍通而不疑；厉士利械，则涉难而不匮。

（三）要加强各种律令的教训。《兵法》云：三官不缪，五教不乱，九章著明，则危危而无害，穷穷而无难。故能致远以数，纵强以制。三官，即约束军队行止进退，兴军休兵的三种律令，有此三令，而兵法治也。五教，即教其目以形色之旗，教其身以号令之数，教其足以进退之度，教其手以长短之利，教其心以赏罚之诚。五教各习，而士负以勇矣。九章，即日章、月章、龙章、虎章等军中的九种不同的信号工具，不同场合使用不同的章表明不同的用途，九章既定，而动静不过。

（四）教化开塞观启示今天要加强教育训导。实现强军目标必须加强教育、训练，使军队政治上听党指挥，召之即来，军事上令行禁止，战之必胜。因此，首先要研究和把握新时期官兵心理特征和心理活动规律，解决心理问题，形成教育训练与广大官兵主体与客体之间的默契。其次，要有细心、耐心，只有下功夫研究广大官兵的心理状况，亲近下属，真心实意地了解其思想状况，因人施教，做广大官兵的贴心人，思想政治教育才能为其所接受。再次，要坚决贯彻落实习近平总书记一系列重要指示和军委决策部署，牢牢把握党在新形势下的强军目标，按照能打仗打胜仗核心要求，牢固树立随时准备打仗思想，深化军事训练改革，大力加强实战化训练，不断增强信息化条件下威慑和实战能力。

三、管子讲究诚信一法，启示今天施行依法从严治军

带兵治军要取得上下一心，行动一致，必须依法从严治军，否则养出骄兵也无济于事。这就如孙子在《地形篇》论述的：厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。因而将帅不但要仁，而且还要严，诚信待人，执法公允。管子主张要以法使民众和睦，《七法》指出和民一众，不知法不可，还要任用下属所爱戴的将领治兵，军中上下就团结和睦，这就是《问》中所说的：上帅士以人之所戴，则上下和。

（一）必须明审法度。《权修》认为：凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审。《七法》确切地说，制仪法，出号令，莫不响应，然后可以治民一众矣。这些都是强调仪法制度对于规范思想，统一行动的重要性。进而指出战而必胜者，法度严明；法度严明，则有守也，军队就有遵循。安定宗庙，养育儿女，使四民安分守业，可以定威德。假如不明于法，而欲治民一众，犹左书而右息之。不了解法律规范，就不能掌握治理国家的规律，也就不能全面有效治理国家，而想治民一众是不可能的。同时，还要执法必严。英明的君主不为爱人枉其法，不会为爱其属民而违反法律，故曰：法爱于人，爱法高于爱人。这就是管子主张严格执法的法制观念。

（二）必须赏罚分明。《兵法》论说，如果赏罚不明，则民轻其产；赏罚分明，则勇士劝也。但是刑法不能繁苛：故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣。杀戮众而心不服，则上位危矣。因此，从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。予之为取者，政之宝也。《七法》揭示了赏罚分明对于激励将士不怕牺牲，英勇杀敌的巨大作用，只有赏罚严明，人们才不会侥幸偷生；而人们不侥幸偷生，勇士也就努力了，人不幸，则勇士劝之。然而朝廷政令混乱，则赏罚不明，赏罚不明，则民幸生。

（三）赏罚必须诚信。《权修》认为民众而可一，则有以牧之也，人口众多而可以统一号令，是因为有效地治理。这就需要见其可也，喜之有征；见其不可也，恶之有刑。见到人们做好事，喜悦而要有实际奖赏；见到人们做坏事，厌恶而要有具体惩罚。为此提出赏罚信于其所见的观点，虽其所不见，其敢为之乎？赏功罚过，对于亲身经历的人们确实兑现了，而且没有亲身经历的也就不敢胡作非为了。赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。赏功罚过，对于亲身经历的都没有兑现，要指望没有经历的人们为之感化，那是办不到的。这些都是治军一众的高明之见。

（四）诚信一法启示今天要依法从严治军。管子治军诚信一法，赏罚分明的思想对今天依法从严治军具有重要的启示。首先要依法从严治军。依法从严治军，要正确把握依法从严与以人为本之间的辩证关系，二者不可偏废，顾此失彼，只有把人本理念与从严原则有机地结合起来，才能促进军队建设和谐发展，赢得思想统一。其次要优化制度环境。这就要求一方面结合军事变革的发展趋势、军队使命任务的转变，完善组织法、行政管理制度等；另一方面系统研究制定、完善各项规章制度，使广大官兵有法可依，有章可循。再次要健全顺畅机制。要进一步构建全员共同参与的组织领导机制与宣传机制，要按照和谐理念建立完善工作责任制，要完善监督机构的督促检查、奖惩激励机构等，以增强政治工作实效，确保军队思想高度统一，增强凝聚力。

四、管子主张以身作则，启示今天注重个体修身养性

在同一思想上，管子还倡导每个人都要从自己做起，尤其是君上更要严格要求自己，将帅要作则垂范。《牧民》指明，君主的服用合乎法度，六亲就可以相安无事：上服度，则六亲固。反之，上无量，则民乃妄，君主挥霍无度，则百姓胡作妄为。这就要求君上不欺骗人民，才能赢得人民的拥戴，不欺其民，则下亲其上，以楷模的感染力促使人的思想内化。

（一）必须以身作则。《牧民》云：民众而可一，则有以牧之也。见其可也，喜之有征。见其不可也，恶之有刑。人口众多而可以统一号令，是因为民众得到有效的治理。还主张上身服以先之，君上要以身作则，身先民众。这样，百姓都愿意做好事，暴乱的行为便不会发生了，正如孟子所说：以德服人者，中心悦而诚服也。《淮南子》也认为，治国理政要取得民众思想根本性变化的效果，统治者必须从自身做起。天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身，身得则万物备矣！彻于心术之论，则嗜欲好憎外矣！故道术不可以进而求名，而可以退而修身，执政者必须搞好修身养性。

（二）必须施仁行义。《幼官》指出：身仁行义，服忠用信，则王。又断定：行义，胜之理。何谓义？《心术上》曰：义者，谓各处其宜也。如果君王以身作则，实行仁义忠信，就可成王业。施行仁义成就最大。《枢言》曰：时者得天，义者得人。所谓得天，就是得到天时，即要顺应自然规律。既时且义，故能得天与人，先王就是如此，不以勇猛治边境，则边境安；边境安，则邻国亲；邻国亲，则举当。勇而不义伤兵，仁而不法伤正。军之败，生于不义；法之侵，生于不正。《侈靡》还说，上义以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝杀，有义胜无义，有天道胜无天道，而且这些制胜方法贵在长期坚持运用，一国君主实为不易。用兵必须因形势而定可否，先王之攻伐，举之必义，用之必暴。鉴于仁从中出，义从外作的道理，还要做到仁故不以天下为利，义故不以天下为名。《幼官》中明智地总结：大胜者积众。胜无非义者，焉可以为大胜。

（三）必须轻徭薄赋。君主要轻徭薄赋勿使民劳，《牧民》断言：政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。《权修》指出了违背民心民意的不良现象：地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也。赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。如果舟车饰，台榭广，则赋敛厚；轻用众，使民劳，则民力竭。其恶果是：赋敛厚，则下怨上；民力竭，则令不行矣；下怨上，号令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。而要得民心，就需要上无事，君主不要随意扰民，则民自试，人民就会自己试着做事。《形势》还毫不隐晦地指出：上失其位，则下逾其节。这就揭示了君不君、臣不臣，君臣超越应守规范，不以身作则造成的严重后果。

（四）以身作则观启示今天要树立楷模。要达到思想行动的统一，领导干部就应以楷模的力量为人民群众、广大官兵做好表率。首先，领导干部必须加强思想作风建设。习近平总书记反复强调，领导干部特别是高级干部作风如何，对党风政风乃至整个社会风气具有重要影响。党员领导干部好的作风，能够凝聚人心，克服一切困难，促进军队勇往直前；反之，就会使人心涣散，离心离德，军队建设就要停滞不前，更谈不上能打胜仗。其次各级领导干部要养成良好工作品质，带动广大官兵扎扎实实地做好本职工作，有效地推动军队建设健康发展。再次党员领导干部要坚持党的群众路线，一切为了官兵，一切依靠官兵，切实维护官兵权益，为其解决实际问题，全心全意为广大官兵服务。各级党员领导干部要言行一致，表里如一，作则垂范，桃李不言下自成蹊，以楷模的感染力促使广大官兵的思想内化，上下保持高度一致，凝神聚力。

六、综论

大到一个国家，小到一个团体或一个组织、没有上下一致，团结协作精神，就是一盘散沙，什么事也做不成。作为特殊社会组织的军队，如果没有统一意志，缺乏凝聚力，甚至内耗，就失去了战斗力，将不战自溃。《管子》兵学思想中的和合谐辑观念探寻了一条理政治军的规律，将和合谐辑作为凝心聚气，赢得战争的首要条件，并且强调只有始终保持这种局面，才能于战时激发全国君民、全军将士的同仇敌忾之心，坚定共赴危难之志。这一思想有助于今天加强思想政治建设，赢得全国上下、军民团结如一人的大好形势，实现强国梦强军梦。

参考文献：

[1]诸子集成.戴望.管子校正.上海:上海书店，1986.

[2]周百义.武经七书.哈尔滨:黑龙江人民出版社，1991. 

[3]方克.中国军事辩证法史.北京：中华书局，1992.

[4]朱梅生.军事思想概论.北京：国防大学出版社，1997.

[作者简介]

（王硕民，总后勤部汽车管理学院基础部教授，硕士生导师，学院专家委员会委员，中国孙子兵法研究会理事，明文化研究会常务理事，淮河文化研究会理事，曾任安徽科技学院外聘教授）

（责编：刘国旗）

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