第十届全国管子学术研讨会论文综述
来源：安徽省管子研究会 时间：2024/8/23 11:28:07
第十届全国管子学术研讨会论文综述
高自立 刘国旗
安徽省管子研究会----第十届全国管子学术研讨会于2015年5月23日在鱼米之乡，休闲天堂，管子故里，安徽颍上隆重举行。本届研讨会的主题是“管子思想与全面推进依法治国” 与“管子思想与社会主义核心价值观建设”。现将论文摘要综述如下：
一、管子思想与全面推进依法治国
程必定的《关于管仲依法治国思想当代价值几个问题的讨论》一文指出,管仲的以法治国思想十分丰富,其中,不是就法论法、而是在强国框架下推行依法治国等五个方面的思想，仍具有重要的当代价值,文章联系我国依法治国的实践分别进行讨论,提出了一些新看法。
龚武的《管子的法哲学及其与黑格尔、马克思之比较》一文以法哲学的问题意识，对管子法哲学体系进行了探索性的梳理和分析，并将其放在世界法哲学史的视野下，通过与西方最著名的法哲学鼻祖黑格尔法哲学原理和马克思对黑格尔法哲学批判的论断及其对社会主义法学原理的影响进行比较研究，论证了管子法哲学的优长和理论贡献，从而对借鉴传统优秀文化以裨益当代中国特色社会主义法学和法治建设，提出了文化和哲学层面的思考和教训。
李学俊的《管仲良法善政思想是全面依法治国的重要参考》一文阐述了管仲的法治理论，展示了中华文明的理论自信，指出管仲的法治理论可为今日中国全面依法治国提供重要参考。西方法治主要来源于古罗马，其主要精髓是依法治国，“法律面前人人平等”等思想。但是，管仲早于西方几百年就系统地提出了以法治国理论，而且进一步提出良法善政的思想，并成功地实施。
徐麟的《中国共产党对管子“依法治国”思想的继承与发扬——从董必武到习近平》一文梳理了管子的“以法治国”思想；董必武对管子“以法治国”思想的继承和在新中国法律、法规建设发面的贡献；习近平总书记治国理政的新思路，把“全面依法治国的”推向新阶段。“法律是治国之重器，良法是善治之前提”，新一代领导集体使管子的“以法治国”理念在问世两千多年后又获得了新的生命力。
梅良勇 李娴的《<管子>法哲学思想研究》一文主旨在研究《管子》法哲学思想，一方面探讨其产生的原因，分析法哲学产生的时代背景、思想渊源和主体条件，另一方面意在揭示其法哲学思想中的目的和本质，并分析其作用与特点。在总结分析管子法哲学思想的基础上，批判的吸收其精华，去除其糟粕，为当今法治中国建设提供智力支持。
陈宏光的《管子社会治理思想与当代危机处理》一文指出，危机是导致社会偏离正常轨道的危急的非均衡状态。管子社会治理思想中蕴含着危机处置和应对的思想，作者对这些思想进行归纳和总结，进而对我国目前危机应对机制的缺陷进行缕析。在此基础上提出我国危机管理构建的可行性途径。
龚圣理的《管子法治思想对全面推进依法治国的借鉴意义》一文从管子法治思想的“天下之仪”本体论、“四任”治理论、“以法治国”举措说、“定分止争”目的论、“先民服也”立法论和“皆从法”权利论等六个方面对管子法治思想进行简要介绍和述评；通过与法家人物商鞅、韩非等思想言论的比较梳理分析，进一步指出前者的不足和管子法治思想的优长；结合贯彻落实“全面推进依法治国”战略，以问题意识为导向，从国家学说、本体论、立法论和权利论等四个维度借鉴管子的法治思想，提出并解决中国特色社会主义法治建设面临的理论和实践问题，论证了管子法治思想的理论贡献、生命力和借鉴意义。
孙君恒、陈星辰、温斌的《管子与墨子的赏罚思想》一文对管子和墨子的赏罚思想进行梳理，认为管子和墨子的“刑无等级”、“法不阿贵”的思想是一脉相承，如出一辙。墨子认为法强调赏罚，推行“赏当贤、罚当暴"的“法治”，认为这是由圣王制定的，用来治理国家。管子精于进行善恶、利害的分析。管子主张顺民心、合民情至关重要：立法必须顺乎人性，合乎人情，以顺应民心为准则。张鹏的《管子法治思想对全面推进依法治国的理论支撑和方略启迪》一文指出，依法治国就是依照社会主义法律体系治理国家，这是中国共产党领导人民治理国家的基本方略和大政方针。考据、借鉴与挖掘《管子》思想内蕴的法治元素和法律思维，对建设中国依法治国的法治社会、丰富中国当代的法治思想内涵和外延，具有文化意义、法律意义、历史意义和现实意义。
孙治安的《论<管子>“依法治国”思想对实施“四个全面”战略的借鉴意义》一文指出，《管子》创立了依法治国、以德辅政、强国富民的完整思想体系，是一部光照千秋的政治经济学大典，其丰富的思想内涵和不朽的精神价值，对后世政治家、思想家影响至深。《管子》著作中所包含的“依法治国”思想，“礼义廉耻、国之四维”等德育教化理念，以及建设和谐社会等价值观，对实施“四个全面”战略，都具有宝贵的借鉴意义。
吴康林的《管子法治思想及其实现“中国梦”》一文认为，管子为帮助齐桓公称霸，进行大刀阔斧的改革，其中之一即为法治改革。管子在齐国依法治国，践行一套法治理念，使齐国民风大振，最终将齐国引向了强国之道，并大会诸侯于葵丘。时过境迁，管子法治思想的合理成分仍然存在。这对我们当下如何践行依法治国，以及实现“中国梦”很有启迪和借鉴意义。
任韶斐的《管子法治思想在全面推进依法治国中的现实意义》一文认为，管子首次提出“以法治国”的概念，管子为中国法治理念的发展奠定了理论基础。《管子》关于法治思想的阐述即系统又很有特色，在现阶段全面推进依法治国进程中，有积极的参考价值和现实意义。
何亦邨的《依法治国与大国之路——《管子》法治思想对大国崛起的重要作用》一文认为，《管子》在中国古代最早提出了“法治”。《管子》法治思想对于当代中国全面推进依法治国有巨大贡献。文章从“《管子》法治思想对固国安邦的本质分析”、“《管子》科学立法思想对于深化改革的推动与巩固作用”、“《管子》执法、司法、守法观念对推动法律贯彻实施的重要补充”三个方面分析。指出管子的法治思想对大国崛起的作用。
李军的《<管子>法律思想对当代法治国家建设的启示》一文认为，要从《管子》一书中汲取有关法律思想，以期为现代我国更好的实现依法治国，建设法治国家提供借鉴，为实现中国特色的法律理论的创新和发展提供传承和依据。
李小龙的《<管子>法律公平思想与法治国家建设》一文认为，以法治国，建设法治国家是人类一直追求的社会形态，也是现代国家的基本要求。只有在立法公平和执法公平的状态下，才能真正的建设法治国家。《管子》的法律思想，从开始的立法，要求立法者要公平立法，不可随意立法。再到守法与执法，要求法律适用对象一律公平适用法律，不分贵贱，执法要公平公正，不可因人而异等，无处不体现对法律公平的重视。
刘涛的《略论<管子>以法治国思想及其当代价值》一文指出，《管子》首次提出“以法治国”的重要思想，对后世影响尤为深远。在具体的实践中，强调公正执法和顺应民情，这些不仅有效巩固了当时的统治，也对当今推进依法治国建设有很好的借鉴作用。
丁晓慧的《论<管子>法治思想及其影响》一文认为，管子是我国春秋时期著名的政治家，其思想主要体现在《管子》一书中。文章论述《管子》中的法治思想，并结合当今社会环境，阐述其对我国全面推进依法治国的影响。
陈保中的《管子其人以及<管子>中的法治思想》一文认为管子是我国古代历史上一位重要的政治家、军事家、改革家、思想家。他辅佐齐桓公完成了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。《管子》一书是此时期的重要子书，书中反映了管子治国思想的方方面面。其中法治思想占到了较大的比重。
陈思瑞的《“周公制礼”对<管子>法思想的影响》一文指出，“周公制礼”是对夏商礼法思想的继承和发展，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，且对中国历史的发展产生了深远影响。此外，“周公制礼”中的德治、教化以及慎罚等思想对《管子》的法思想产生了深远的影响。
朱进《浅论<管子>法治思想》一文认为，《管子》一书中关于法律思想的内容，博大精深。如何“以法治国”更是该书的精华所在。作者从现实意义和历史价值的角度出发，对《管子》之法的来源、定义、功能、执行等方面进行了简单的归纳和总结。
孙玉洁的《管仲及其法治思想》一文指出，管仲的法治思想内容丰富，体系完整。管仲对法的特征、实施、作用，都有深刻的论述，对法治与德治的关系也有着独到的见解。管仲的法治思想对现今社会的发展以及依法治国战略的实施都有着现实的指导意义。
孙泽晨的《<管子>的法治教育理念》一文认为，《管子》主张“以法治国”，将整个国家的全部生活都纳入到法治当中。而要做到这一点，首先就要在全社会进行法治教育，通过对法律的宣传和普及，不断增强人们的法治观念，让法治深入人心。《管子》一书包含了法治教育的诸多理念，对我们今天的法治教育工作也有参考价值。
雷乐街的《试析<管子>现实主义政治理念》一文认为，《管子》提出了礼法兼顾，刑教互用，力德结合的政治理论。与以《商君书》、《韩非子》为代表的秦法家，有很大不同之处。后者以厉行法治而著称，而前者因将法治与民本相结合而独具特色。
唐昕怡的《管子法治思想对现代法治的影响》一文指出，管子主张以法治国，就其社会大背景，以礼法并进来巩固统治者统治，其法治思想于当今仍有极大借鉴意义。
田百慧的《<管子>法治思想论析---基于推进依法治国的现实思考》一文认为，《管子》一书中集中展现了其系统特色的法律思想，作为“法治”之理“法制”之术古今是相通的，尤其是其中“以法治国”的法治思想对当代中国“依法治国”战略的实施具有重大现实意义。
黄静静的《管子以法治国思想的具体实践及其当代启示》一文指出，管仲相齐，使齐以区区海滨之国称霸天下，为齐国的强盛做出了不可磨灭的贡献。以法治国的思想始终为管仲的政治决策提供指导，并鲜明地体现在各项具体政治实践之中。建设社会主义法治国家，符合当代国家发展的强烈要求，从管仲以法治国的具体实践中，可以得到种种宝贵的启示。
罗廷的《管子思想与“良法善治”——解读中共十八届四中全会“决定”》一文指出，《管子》的法律思想博大精深，影响深远，对当代的法制中国建设仍具有强大的生命力和重要的启示作用。
师永伟的《管子;道;;法;论》一文指出，《管子》提出 ;以法治国的时代命题，道、;法思想即是其中的重要内容。道、;法;二者之间的关系为：;道;是“法”之哲学基石，“道”是“法”之实施准则，法是道之维系手段。 梳理;道、法关系有裨益于实施依法治国和法治建设。
汪锋华的《<管子>的立法思想与当代依法治国》一文认为，管子的法治思想奠定了中国古代法治的基础，在中国当代仍有重要的现实意义。当代中国的依法治国作为中国共产党领导全国各族人民治理国家的基本方略，其理论来源的重要因子可回溯到《管子》中的以法治国思想。认真解读《管子》的立法思想，对深入理解和运用依法治国方略来指导中国的现代化建设具有重要的借鉴意义和参考价值。
汪葛春的《管子法治思想对全面推进依法治国的启迪》一文指出，《管子》的法治思想强调法的重要地位，如关于依法治国的论述、将法律放在至高无上的地位上看待；强调法的执行力，如要求有法可依、提出有法必依，违法必究，执法必严的司法思想等，与时下党和政府依法治国理念是相通的，对全面推进依法治国有着很好的启迪、借鉴意义。
王强的《御民之法立朝廷---以<管子·权修>篇为引》一文指出，法的思想是贯穿于《管子》的核心理念之一，书中大量关于法的思想内容，不仅仅有法令法规，更包括治国的具体内容和政策的实施方法。以《权修》篇为引，分“立朝廷、”“用民力、”“用民能、用民之死命”四个方面，分别介绍订立等级贵贱、使用民力、简拔考核贤才、行使赏罚等《管子》中所涵盖的法的内容。
谢璐的《良法之治观念支配下管子立法思想的当代启示》一文认为，管子作为一个具有长期实践经验的政治家，其良法之治观念支配下的立法思想颇具独特性，管子的立法思想对今天的人大立法和政府立法都有着实堪重视的指导意义。
宣善芳的《<管子>的法治思想及其与当代法治社会的关联》一文指出，《管子》的法治思想具有开创性、先进性，其中礼法并用、法律面前人人平等等思想在当代仍然适用。其中的某些思想对于当代的反腐工作也具有借鉴意义。
易山明的《<管子>法治思想探析》一文指出，《管子》以法治国、教刑并用、令顺民心的理论和先进的法治思想对于当下法治国家的建设有许多借鉴、学习之处。
赵超的《浅析<管子>法治思想》一文认为，法治思想贯穿《管子》整部书，成为管子治国理念的重要组成部分。齐国成为春秋第一霸主，管子的法治思想起着至关重要的作用。《管子》的法治思想涉及当时齐国的各个方面，包括国家行政、经济、军事以及风俗。管子通过一整套的法治体系，帮助齐国在春秋率先崛起，成为春秋首霸。
祝杰的《<管子>视野下的执法思想研究》一文指出，《管子》一书是先秦法家思想的源泉，理解中国传统法文化的突破口。《管子》也是理解先秦法家思想传播的真实情景，研究中国法学的重要史料之一。以《管子》为主要研究史料，了解其执法的基本思想，包括其法律来源、执法原则、执法队伍建设等，具有现实意义。
二、管子思想与社会主义核心价值观建设
郭世东的《论<管子>的节俭思想及其现实意义》一文指出，《管子》的消费观包括节俭和侈靡两个方面，学界对其有不同认识。《管子》的节俭思想，内涵丰富，博大精深，独具特色。文章认为崇尚节俭、反对奢侈是其主流的消费思想，节俭是维护君权的需要，是治国安邦的需要，是百姓维持安定生活的需要。当今我们要继承和发展这种节俭传统，弘扬中华民族节俭的传统美德。
张绍良的《管子思想与“四个全面”战略指南》一文指出，管子为相四十年间，齐国民富国强，“九合诸侯，一匡天下”。管子治国思想对历代有作为的领导者都产生过重要影响。当代中国，习近平总书记提出“四个全面”战略，成为中华民族伟大复兴中国梦的行动指南。
宋冬梅的《“四维”之“廉”对当今治国理政的启示》一文认为，“礼义廉耻，国之四维”是春秋时期管子相齐的治国纲领，也是先贤对当时社会主义核心价值观的认识。“四维”中的廉思想，内容丰富，较为系统，并应用于社会管理和政治生活中，取得了稳定社会，促进发展，成就霸业的良好效果。今天，我们应借鉴其中有益的内容，古为今用，在实现中国梦和践行社会主义核心价值观的社会实践中，创新社会主义先进文化理论，创造新的社会价值。
程梅花的《管仲之“信”与《管子》“信”论》一文，认为 “诚信”是中国特色社会主义核心价值观之一，也是中国传统美德之一，《管子》中多处论及信、诚信、忠信，管仲治齐实践中特别重视君国的信用。管仲所重之信，其要有二：一是以君为代表的统治者之言行及其政策法律之信，这是立信之源；二是强调对内信于民，对外信于诸侯，而后者建立在前者的基础上，前者是立信之基。《管子》“信”论中除了和管仲的信德实践相一致的信赏必罚的法制信用、诚待天下的外交信用之外，还较为全面地论述了践行信德的角色伦理，包括君、臣、民三种角色的践行信德的行为准则。《管子》“信”论和管仲所重之信，尚未引起学界足够的重视，迄今关于这一论题的专题文章，在“中国学术期刊网络出版总库”中仅收入一篇。因而有系统梳理的必要。
高自立的《发扬管子的牧民思想，抵御西方文化的渗透》一文指出，西方文化的入侵正在从根本上动摇中华民族存在的根基，中华文明面临严峻挑战。管子被誉为“华夏文明的保护者”。充分发扬好管子的牧民思想，对于有效抵御基督教在我国的迅速扩张，预防西方腐朽文化文化对广大党员和青少年腐蚀和建设社会主义核心价值观都有重要作用。
曾杰的《管子思想与构建社会主义和谐社会》一文认为，《管子》中包含诸多思想，是我国古代最早的一部百科全书。书中的许多治国治民思想在当时对安定民心、稳定社会、发展国家，尤其是巩固统治都发挥了举足轻重的作用，而这些思想对于今天构建和谐社会仍然具有重要意义。
何娟的《管子四维·人生的扣子及其他》一文用四维结合扣子理论，探讨如何在当今世界进入经济一体化、信息高速化和文化多样互补的新时代，在新的时空语境下，治理国家，构建和谐社会，实现中国梦。同时指出弘扬四维必须做到“四个结合”，任重道远。
陈慧娟的《<管子>天人关系思想与当代核心价值观》一文指出，《管子》 “天道自然”个理念是天人关系思想发展过程中的重要代表，体现了对人的作用的尊重以及对天道自然与人际关系的反思。至今仍然有重要的学术研究价值和现实指导意义，对其所蕴含的天人关系思想探究，一方面，能够进一步加深对《管子》丰富内容的认识，另一方面，也能够从中国古典文化中追寻到当代文化传承的依据。
李孟圆在《<管子>公平思想及对当代价值观构建的启示》一文认为，《管子》是中国历史上较早的探讨公平问题的论著，其公平思想主要体现在法律的执行公平和社会的结果公平上。《管子》的公平思想对当代社会主义核心价值观的构建具有启示作用，同时，也对建设和谐社会和实现中国梦具有借鉴意义。
裴世东的《管仲改革对当代核心价值体系建设的启示》一文指出，春秋时代，在由奴隶制向封建制度的转型过程中，齐国在群雄争霸的角逐中脱颖而出，毕其功者就是管仲。管仲在齐桓公的支持下大刀阔斧的进行改革，“相桓公，霸诸侯”。其政治、经济等理论对于当下我国构建社会主义核心价值体系的建设有着宝贵参考价值。
夏威的《论管子思想对当代社会主义核心价值观建设的意义》一文诠释了管子的治国理念与思想，这些有益的治国思想对于我们社会主义核心价值观的建设有着积极的意义与作用。
张秀的《<管子>民本思想和社会主义核心价值观》一文指出，民本思想一直是中国传统社会思潮的重要组成部分。其在维护政权长久和社会稳定方面发挥了不可替代的作用。而《管子》中包含丰富的民本思想，主要体现在爱民、利民、富民、教民等方面，在中国民本思想中占据重要地位。汲取《管子》民本思想的精华部分，可为今日倡导的社会主义核心价值观提供有效借鉴。
张慧的《管子“牧民”思想与社会主义核心价值观》一文认为，管子是春秋争霸时期著名的政治家和军事家。管仲在辅佐齐桓公的四十年间，对齐国进行了大刀阔斧的改革，坚持将牧民与治国相结合，使得齐国实现了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。文章着重对管仲的牧民思想与治国之道进行探讨，进而体现对社会主义核心价值观的启示。
李刚的《论管子“道德思想”与构建社会主义和谐社会》一文指出，《管子》是中国古代一部极为重要的典籍，有经邦治国的百科全书之称。其书涉及到政治、哲学、经济、礼法、军事、外交、科技等各方面内容。在国家治理方面，管子强调礼法并重，在强调“法治”的同时，十分重视“礼治”的治国功能。管子重视“礼治”的思想，强调道德的治国作用，对当代构建社会主义和谐社会具有重要的借鉴意义。
姚辰振的《从管子思想谈个人社会主义核心价值观的构建》一文认为，管子思想中对于普通民众的地位及如何训导民众有着许多深刻的见解。构建社会主义核心价值观的关键在于个人核心价值观念的养成。禁微邪、行小义、有节有度，在内、外手段的交互作用下塑造个人的社会主义核心价值观。
段付军的《弘扬<管子>“孝悌”思想重树和谐家庭》一文，在对《管子》“孝悌”思想进行梳理的基础上，从伦理切入，针对人类社会客观存在的人伦关系，引入“孝悌”思想，以此构建伦理秩序，调节家庭成员之间的关系，促进家庭和谐。同时讨论了借鉴、弘扬、推行《管子》“孝悌”思想的时代意义，并尝试提出了多种切实可行的方法来弘扬、推行《管子》“孝悌”思想，以达到调节亲情、维持家庭、安定社会的目的。
三、三管研究
编者按：周怀宇的《重识“匡天下”——释读<地员>手记之一》作为系列论文四篇中的首篇，曾提交2013年研讨会发布和交流，以下是其余三篇。
周怀宇的《创立90种土壤评估“模型”——释读<地员>手记之二》一文用“评估学”的视角，总结《管子·地员》篇的土壤生态理论，其菁华在于辨认了90种土壤，论证了90种土壤生态指标，构建了土壤生态的评估标准，是为中国最早的土壤生态评估系统。这个系统的架构包含三个部分：“上中下”三级土壤评估、18个级别的土壤生态评估、90个级别的土壤生态评估。三者之间相互联系，各有明确的功能。评估内容含盖16个项目。评估思想明确，评估风格尚实，所评土壤指标，不虚美，不妄言。其中18级指标，内容丰满，是全部评估框架的骨干。还有一个特殊的评估项目是“比较”，用18级指标的前3级优质土壤指标，对比后15级土壤指标，考察“蓄、殖、果、木”四个方面的生态状况，提取比率，作为数据，划分了土壤生态的优劣等次。数据化的评估，增强了地员论的学术价值。
周怀宇的《驱动社会发展之利器——释读<地员>手记之三》一文指出，《地员》诞生以后，迅速公之于世，作为国家颁行的公文。成为制定各种政策的理论依据。在土地分配、调整赋税、规划封国、城邑建置、开发山海、乃至调整经济结构等社会实践中发挥了重要作用。
周怀宇的《<地员>诞生的历史条件与地位——解释读<地员>手记之四》一文指出，《地员》篇之所以诞生，有多方面历史条件。从学术源流看，继承了周王朝的长期积累的辨土之术；吸纳了同时期诸侯国的土壤资料；从社会背景看，土地制度变革成为历史潮流；齐国土地革命的迫切需求。《地员》问世，在中华文明史上占据一定的地位，具体有三个方面的重要意义：推进了中国生态文明进程；古代生态文明的理念初步确立；区别殷“神”周“天”，崇尚自然的唯物论思想路线。
梁家贵的《何如璋<管子>研究之论述》一文介绍了晚清时期《管子》研究的代表人物之一何如璋。何如璋高度评价《管子》的价值以及管仲的伟大功绩，对《管子》进行了校勘，同时认为博采众长、善于变通、因势利导是管仲得以成功的主要原因。晚清《管子》研究不仅反映出这一时期《管子》研究的学术动向，也勾勒出晚清志士仁人的心路历程，体现出他们的报国志向，同时也给我们后人留下了诸多弥足珍贵的历史启示。
刘宏的《关于加强政权建设理论的宝贵探索---<管子.权修>解读》一文审读了《管子.权修》篇，认为《权修》篇是探索加强政权建设若干问题的理论文章。首先提出问题，说明权力的正当性和权修的出发点；继之分析问题——论述修重权力的必要性与根本目的之所在；重点在解决问题，即用好权力的具体做法及其良好效果。《权修》篇的思想价值在于试图“将权力关进笼子里”，为牧民者提供了“黄老为本，外儒内法”治理方略。
陆德生的《从<管子>中汲取治国理政、立德树人的丰富滋养和重要启示》一文指出，《管子》一书内容十分丰富，涉及方面很多。择其要者而言，对于当今治国理政、立德树人最为重要的论述，需要我们着重研究、借鉴和汲取它的滋养和启示的成果。
戴立轩的《<春秋>三传中齐桓公与管子形象分析》一文解读《春秋》三传，挖掘《春秋》中所蕴藏的深层含义，认为《春秋》三传把齐桓公与管子的形象表露得十分鲜明，把齐桓公勾勒成贤君的楷模，把管子刻画为辅臣的典范，显现了齐桓公与管子在儒家思想本源中不可缺失的借鉴意义，表达了儒家对明君和辅佐明君的贤臣建功立业积极入世的理想追求，齐桓公与管子是传统儒家所追崇的明君贤臣的早期代表人物。通过齐桓公、管子的言行事功，图解儒家治国安邦之道，证明儒家学说的现实意义。
蒲霞的《管子与中国早期文明进程》一文，从七个方面梳理了《管子》一书反映的早期中国的文明进程，认为《管子》是一部包罗宏富的著作，正是在这样一个文明的基础上，中国社会不断发展，走向更高的文明社会。
杜庆龙的《<管子>西方译介研究述论》一文从《管子》一书在西方世界（主要以欧美国家为对象）的传播出发，对《管子》在不同时期的译介概况进行考察，将管子的在西方的译介分为滥觞阶段、碎片阶段、整合阶段和完本阶段。在此基础上并尝试探讨不同时期汉学家译介《管子》的动机，多是介绍中国文化、个人研究志趣、服务现实和学术研究的不同目的。在不同译介动机下他们也相应采取了不同的译介策略，这有利于我们更好地理解译本，更好地拓宽研究视野，更好地与国际管子研究接轨。
石耀辉的《从“桓管霸业”到“四个全面”战略布局》一文梳理了《管子》一书所蕴含的领导智慧，并与习近平总书记“四个全面“战略布局相对照，让我们感受到《管子》一书跨域时空的智慧光芒。正如《管子》书中所说：“疑今者察之古，不知来者视之往”、“万物之性也，异趣而同归，古今一也。”
戴立轩的《战国诸子对管子的抑扬与踵继》一文指出，诸子百家在争鸣的过程中，相互启发，相互借鉴，相互补充，各家之间既有思想交锋，又有思想融合。而管子的功业和思想是诸子百家常常评说的一个重要话题。他们按照阐发论证自己观点的需要，对管子的言行事功或褒或贬，或抑或扬，通过对管子的评判，而从管子那里汲取了不少营养。诸子百家的学说里，或多或少的都有着管子或《管子》的元素。通过对战国时期的孟子、荀子、韩非子、庄子等代表人物的主要思想观点的分析，说明他们的学说与管子或《管子》的某些精神关联，他们在对管子抑扬中，实现了对管子思想的不同程度的融化与传承。
亚兵的《石破天惊，智者善谋》一文指出作为策划学鼻祖的管仲，善于挥舞东方谋略的核心“智”这把宝剑。立足现实，见微知著，审时度势又与时俱进，他所策划的一个个成功案例贯穿了：艺术性和科学性，务实性和创意性，达到点石成金的效果。
王月宇的《穆拉图兴趣猜想》一文，由媒体报道埃塞俄比亚总统穆拉图“对管子的学说较有兴趣”展开深入研究。通过对穆拉图总统在北大求学经历的了解，对埃塞俄比亚国情的分析，对穆拉图总统的兴趣提出四个猜想：源于中国历史的研究，源于治国富民的探索，源于发展经济的追求，源于和谐社会的目标。穆拉图的兴趣再一次证明，凡是符合人类经济和社会发展规律的科学理论，不仅具有超越时空、超越国界的影响力，而且随着时间的推移愈加彰显其真理的光辉和无限的生命力。
王月宇的《借鉴<管子>圆梦中国》一文指出，管仲辅佐齐桓公成就了“安定富强，称霸诸侯”的齐国梦。文章总结了齐国梦实现的主要因素，为实现中国梦提供智力支持。
高自立的《<管子>的教育思想及当代价值》一文认为，《管子》中含有丰富的教育思想，挖掘整理《管子》中独具特色的教育思想，对于树立文化自信，科教新国，国民素质的提高都会有重要的启迪作用。
刘国旗的《发扬管子经世致用文化 打造管学国际学术平台》一文指出，传统文化传承能传承至今，一般要具有文艺性，或有实用性，要么兼而有之，管子文化就属于后一种。文章对历代就管子及《管子》文献的梳理及运用、影响和现阶段安徽省管子研究会对管子文化的传承和成果作以简述。
李军的《<管子>经济思想之现实启示》一文以《管子》中的经济思想为依据，从管子发展经济的重大举措，民本思想与注重社会公平及对资源节约和自然环境保护的关注等几个方面入手，力求从中国古代经济思想中汲取营养，以期为现代中国经济的健康发展提供借鉴。
范市兵的《从“富国”到“富强”看管子思想的传承与创新》一文指出，管子思想是中国传统优秀文化的一块瑰宝，他的思想深深地影响着中国思想文化。管子富国的思想具有划时代的意义，在当时曾经起了很积极的作用，最终促成桓公的霸业。社会主义核心价值观的前提是富强，这就是对管子思想的传承与创新。
辛文、耕夫、建林、雲龙的《管道升渔父子词所抒发的思想感情》一文对一代艺坛书画女杰管道升的四首《渔父词》进行了研究，从中体会出诗人离家随夫远去元大都的无奈，及其爱国恋乡，珍爱吴兴山水的深厚情感。
段梅梅的《现代教育视域下的管子教育管理思想》一文认为，《管子》是中国最早涉及管理学的经典著作，它熔儒、法、道三家思想为一体，制定了一系列科学的教育管理法则。其中包括以人为本的教育管理理念、兴德施仁的教育管理原则、公正诚信的教育管理方略、义利并举的教育管理伦理、适当适度的教育管理实践以及德才兼备、与时俱进的教育管理素养等。《管子》的教育管理思想对中国教育管理学科建设、本土管理文化的开发、重公赏实的教育管理理论及其实践都产生了深远影响，具有积极的时代意义。
马春节的《管仲“以民为本”的治国思想》的一文指出,管子是历史上最早提出了“以人为本”的民本思想的政治家。一个国家要想根基稳定，必定要发展经济，富国强民，体恤民情。要以民为天，以人为本，富民强国。
方伟的《<管子>生态农业思想及其当代意义》一文认为，《管子》中包含丰富的生态农业思想，《管子》的生态农业思想对今天生态农业的建设具有重要的启示作用。
何梦琴的《管子民本思想对电视民生新闻报道的启示》一文指出，《管子》的民本思想不仅仅维护了当时的齐国统治，同时也对后世产生了深远影响。新闻媒体作为党和群众的耳目喉舌，在大力宣扬科学发展观的今天，“以人为本”的理念同样对民生新闻的报道具有重要启迪意义。
孔军的《“外儒内法，剂之以道”的先声---<管子>一书中的"固国"之思》一文指出，《管子》一书记载了管仲相齐霸诸侯的史实中已有成功实践。虽然此书已经两千余年，而管学家们是如何“巩固国家，富国强兵”的思想，却仍是我们维护国家安定的重要思想来源。首先是其在体制上重视对政区的细致划分、法律的有道应用、伦理的高度重视；其次在人事上对国君自身素养的要求、官员选拔任用的考究以及民众适度的管理模式。都对我们今天巩固国家安全有着重要借鉴。
王晓楠的《<管子>一书及其教育思想》一文认为，管子是我国春秋战国时期的一位影响巨大的政治家、军事家、改革家、思想家。他辅佐齐桓公治理地少人稀的齐国并最终能“九合诸侯，一匡天下”，创下不朽的功绩，实在令人敬佩。春秋战国是我国历史上一段战乱纷争的时代，同时也是我国历史上百家争鸣，文化异常繁荣的时期。《管子》一书就是其中一颗璀璨的明珠。通过对《管子》的成文以及书中关于教育思想的分析，使我们可以更深入的认识《管子》及其教育思想。
周海的《从管仲相齐看其廉政思想的实效性》一文认为，管仲相齐四十年，使齐国实力大振，他辅佐齐桓公成为了春秋时期的第一个霸主。期间，管仲实施的廉政建设等措施，成为齐国强盛的重要原因。本文试透过管仲相齐实践来反观其廉政思想的实效性。
王晨龙的《从<管子>中看士人如何处理人际关系》一文认为，《管子》一书内容丰富，包罗万象。后人也从各个角度对这本书进行了不同的研究，并取得了丰硕的成果。文章从士人的角度来看当时他们如何处理人际关系，分析研究他们在处理与君王、亲人、朋友和男女关系时所采用的方法。从而直观地看出士人在这一过程中所体现出来的智慧。为当下我们调节人际关系，构建社会主义和谐人际关系，提供有益的借鉴。
陈星辰的《管子思想对现代企业建设企业文化的借鉴意义》一文认为，企业文化管理思想的本质是将文化作为管理的根本途径。企业文化建设要求挖掘我国自己的文化资源，特别是管理思想资源。《管子》中丰富的管理思想对现代企业建设企业文化具有重要的借鉴意义。
刘杏梅的《<管子>人才思想对我国企业人才管理的启示》展现了现阶段我国企业人才管理观念落后及人才管理相关机制不健全等问题。指出《管子》蕴含的一套完整的人才管理体系，包括人才的选拔、培养、任用以及考核等。强调运用《管子》可为当下企业完善人才管理提供有活力、有深刻价值意义的信息资源和智力支持。
盛菊的《管子的治世思想及其现代观照》一文指出，从少时的微贱到春秋第一相，管子凭借其卓越的政治智慧、过人的经济头脑以及重民的和谐理念，不仅实现了齐桓公的霸业，同时也成就了自己的梦想。管子的成功，不仅在2000多年前的春秋具有很大影响，就是在今天依然值得人们去思考和学习。
四.特稿
编者按：2015年年初，石耀辉、龚武、龚圣理和孙军红应中纪委和监察部机关刊物《中国纪检监察》半月刊编辑部之约，先后围绕管子礼义廉耻，国之四维思想分别以礼、义、廉、耻为题撰写了四篇文章，是迄今为止围绕这个专题在国家权威刊物发表的系列文章。石耀辉的《明礼与讲规矩》、龚武的《重义与责任担当》二文，已分别发表于2015年《中国纪检监察》第6期、第8期。龚圣理的《守廉与正人先正己》和孙军红的《知耻与心存戒惧》二文业已定稿，将在此后陆续发表。为饷读者先睹为快，特作为特稿一并发表。
石耀辉的《明礼与讲规矩》一文诠释了礼就是纪律，就是规矩。党的政治纪律和政治规矩，就是广大党员领导干部为官从政必须遵守的礼。一些党员领导干部之所以在这场力度空前的反腐败斗争中纷纷落马，究其根本，也不外乎是忘了这些原本就存在于我们的政治生活中的规矩礼。 人不以规矩则废，党不以规矩则乱。纪律和规矩历来都是规范社会运行的行动指南和准则，社会没有规矩就会混乱无序，一个政党更要强调党法、党纪。因此，礼义廉耻对于党员和领导干部来讲，其实就是要树立起高度的纪律观念和规矩意识。
龚武的《重义与责任担当》一文指出，中国为礼仪之邦，实是礼义之邦。礼是规矩，义是责任担当。 管子论义的两个著名观点：一个是义不自进，另一个为贵贱有义，即君主不做不义之君，士不做不义之士，民不做不义之民。要分清江湖之义和国家之义。现在真正的义是全心全意为人民服务的奉献意识，是以虽千万人吾往矣的责任担当，是肩负起民族振兴、国家富强、人民幸福、对党和国家忠诚大义，是清清白白做人、老老实实做事、堂堂正正做官，永葆共和国千秋大业兴盛不衰国之大义。
龚圣理的《守廉与正人先正己》一文指出，王朝兴衰更替，令人眼花缭乱，其兴也勃焉，其亡也忽焉。无非是失于廉，败于腐，灭于乱。立廉、守廉，知易行难。而借鉴管子倡廉强调的知行合一，就要做到：防微杜渐，莫以恶小而为；官肃士廉，公则天下自安；权不谋私，正人先要正己。立廉和守廉要釜底抽薪，从现在抓起，从根上抓起，从娃娃抓起，从国民教育抓起，培养造就一代代社会主义守廉新人，铸造起拒腐防变的万里长城。
孙军红的《知耻与心存戒惧》一文从借鉴古人格物致知、诚意正心、修身的个人层面，从齐家是社会层面的要求的角度和从治国平天下是国家层面的要求三个方面来论说耻的文化意义，指出在一个公平正义的社会里，应有培养知耻心的氛围，党员干部应知耻、行己有耻、心存戒惧、耻不从枉，巩牢现代人知耻向荣的道德底线。
（作者简介：刘国旗，安徽省管子研究会会员，安徽省管子研究会秘书处秘书；高自立，安徽省管子研究会会员，颍上县城关二小教师）
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