总第45期 齐 襄 公 时 期 的 管 仲
来源：安徽省管子研究会 时间：2020/4/17 9:56:49
齐 襄 公 时 期 的 管 仲
戴 立 轩
史料记载，公元前697年，齐僖公任管仲和召忽为其二儿子公子纠的师傅，任鲍叔牙为其三儿子公子小白的师傅。前694年，齐僖公去世，其大儿子公子诸儿即齐襄公继位。齐襄公荒淫无道。为躲避齐国即将到来的祸乱，前692年，管仲和召忽奉公子纠投奔鲁国，鲍叔牙奉公子小白投奔莒国。前686年，齐襄公被杀，前685年，公子小白即齐桓公即位。当年，由于鲍叔牙的极力推荐，齐桓公拜管仲为相。从管仲任公子纠的师傅到担任齐国国相，有十二年的时间，齐僖公时期三年，齐襄公时期有九年。这十二年里，管仲作了些什么？由于资料阙如，后人难以详知。本文将从三个问题引入，试图分析管仲在这个时期的作为，以求教于方家。
一、管仲会怎样教导公子纠？
管仲在为公子纠师傅之初，就确立了要成为齐国国君主要辅臣的明确志向。《管子▪大匡》中记载，齐僖公使鲍叔傅小白，鲍叔辞，称疾不出。管仲和召忽去看他，问是怎么回事。鲍叔牙认为小白以后继承君位的可能性不大，说，看来国君是看我无用，才让我任小白的师傅。管仲仔细分析了齐僖公三个儿子的状况：公子诸儿虽然居长却人品低下。公子纠因国人厌恶他的母亲而受连累。公子小白不耍小聪明，性子急却有大智谋。这三人中以后是谁接继君位还很难说，劝鲍叔牙一定要接受任命。并语重心长告诫鲍叔牙：为人臣者，不尽力于君则不亲信，不亲信则言不听，言不听则社稷不定。夫事君者无二心。要鲍叔牙全心全意辅导好公子小白，以取得公子小白的真情和信任。二人还约定，以后不论是公子纠、或是小白继位，都要相互推荐、相互扶持。这一段史实表明，管仲从被任命为公子纠的师傅那一天起，他就有志于成为齐国国君所信任的得力辅臣，能够辅佐国君干出一番事业。
那么，管仲会怎样教导公子纠呢？一是要传授知识，二是要注重公子纠的个人修养，三是要让公子纠懂得为君之道，四是为公子纠解惑答疑。传道，授业，解惑，这都是管仲必须做的事情。《孔子家语▪致思》中，孔子说：管仲说襄公，公不受，公之暗也；欲立公子纠而不能，不遇时也。管仲曾经劝告过齐襄公，齐襄公不听，孔子认为是齐襄公不明事理，一条道走到黑。管仲想立公子纠为国君而未能如愿，不是管仲没有努力，而是时运不济。管仲绝对不愿让公子纠成为齐襄公那样的人。他会以像要求鲍叔对待公子小白那种态度，诚心诚意毫无二心地辅导公子纠，刻意把公子纠塑造成自己心目中的理想人物。他会详细讲解夏、商、周乃至上古的事情，讲解夏商周的典章礼仪；讲解天文地理、国是、农商、民事；他会认真总结商灭周兴的历史经验教训，教导公子纠勤政爱民，做一个有道明君；他会为公子纠清晰描绘当时的天下大势，应该如何使齐国迅速强大；他还会耐心解答公子纠成长中遇到的一些疑问，比如 天、地、人、神、鬼是怎么回事，世上万物的本原是什么，人体心脏与其他器官的关系等等。管仲为了回答这些问题 ，必然会做些探索和研究，作一些哲学上的深度思考。并借对一些自然现象的讲解，隐喻为人、为君之道。有学者认为，《管子》内容庞杂，前后有重复，这可能是因为，这本书不仅仅是管仲与齐桓公论政的记录，其中，也还有管仲教导公子纠的一些言论。
在管仲的教导下，公子纠是怎样的一个人 ？公子纠的母亲是鲁国人，不知什么原因，夫国人憎恶纠之母，以及纠之身。（《管子▪大匡》）公子纠受母亲的连累而不被国人喜欢。但公子纠本人，看来管仲是心甘情愿竭尽全力想把他推上国君的位置。在公子纠与小白争夺君位的过程中，管仲可以说是机谋算尽，一箭几乎要了小白的命，小白装死躲过一劫而抢先回国继位。可惜公子纠由于齐桓公设计而死于非命。当时的社会，臣杀君的现象屡见不鲜。公子纠被杀后，他的另一位师傅召忽竟然为他殉死。孔子的弟子子贡说：桓公杀公子纠，不能死，又相之（《论语▪宪问》），说管仲不但没有像召忽那样殉主而死，反而又当上了公子纠政敌齐桓公的辅臣，责难管仲不仁不义，为公子纠打抱不平。就是管仲自己，也因没能为主殉死而深感内疚。桓公二年，管仲向桓公说：然臣之不死纠也，为欲定社稷也。社稷不定，臣禄齐国之政而不死纠也，臣不敢。（《管子▪大匡》）公子纠被害之前，齐桓公曾暗中派人到鲁国打探情况，回说公子纠那时每天笑不乐，视不见，必为乱（《韩非子▪说林下》），公子纠的心志可见一般。
二、管仲当时的声望从何而来？
《管子▪小匡》记载，齐桓公想使鲍叔牙为相，鲍叔不受，却推荐管仲，说：若必治国家，则非臣之所能也。其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：宽惠爱民，臣不如也；治国不失秉，臣不如也；忠信可结于诸侯，臣不如也；制礼仪可法于国，臣不如也；介胄执枹，立于军门，使百姓皆加勇，臣不如也。在齐桓公与鲍叔牙向鲁国讨要当时与公子纠还在鲁国的管仲时，鲁国大夫施伯向鲁国国君说：管仲者，天下之贤人也，大器也。在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下，在狄则狄得意于天下。今齐求而得之，则必长为鲁国忧，劝鲁君杀死管仲。从鲍叔牙和施伯的话中，可以看出当时的管仲，已经有了很大的社会声望。鲍叔牙是管仲的挚友，深知管仲的才华，但在管仲为相之前，就如此洞悉管仲治理国家各方面的能力，单靠他二人之间的交流是不可能做到的，应该有更系统和全面的感知渠道和空间。而鲁国大夫施伯，也那么了解管仲，仅因与管仲在鲁国避难时的一般接触，也是不够的。管仲当时的声望从何而来？应该是来源于管仲的教学、讲学活动。
在我国西周时期，已经形成相对完备的教育制度。其特点是，学在官府，官守学业，政教一体，官师合一，文化教育为统治者所垄断。当时周王室的教育体系分为国学和乡学两部分，国学在都城，分大学、小学两个层次，乡学是王都郊外的地方学校。受教育对象都是各级贵族子弟。教育内容主要是礼、乐、射、御、书、数，即所谓六艺。各诸侯国也办有大学、小学，教育国君和士大夫的子弟，并负责向王室学校输送人才。各级学校同时又是举行各种礼仪的场所，如祭祀、射礼、酒礼、尊老等活动。到了春秋时期，周室式微，诸侯征战，天下动乱，天子失官，学在四夷（《左传▪昭公十七年》），文化学术随之扩散下移。以士大夫为主体的知识分子，开始兴办私学，聚众讲学，使平民有了受教育的机会。学校教育也突破了六艺的范围，成了自由发表政治观点的讲坛。同时，游说诸侯一时也成为风气，他们向各国诸侯陈说天下大势和治国政见，以求进身为诸侯所用。《吕氏春秋▪遇合篇》记载：孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十馀君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之君得一人用，可为师。与孔子同时办私学的鲁国大夫少正卯，能言善辩，听他讲课的人越来越多，连孔子的学生也被吸引，以至于使孔门三盈三虚。聚众讲学和游说诸侯是当时文化传播的主要形式。
管仲和鲍叔牙能分别成为公子纠和小白的师傅，可能是他们游说齐僖公的结果。管仲在成为公子纠的师傅后，掌握着官学的各种资源，在官学开始下移的情势下，有充分的条件收受弟子、聚众讲学。他教授公子纠，听讲的不会只是公子纠一个人。而讲学的内容，不只是仅仅限于知识传授，还会有他对如何治国理政安定天下的一些政见。与公子纠在鲁国避难的三年里，管仲也绝不会闲着，以教授公子纠的名义开班上课、聚众讲学，以建立和传播自己的声望。
《管子》中的《弟子职》，郭沫若先生说，是齐稷下学宫之学则。稷下学宫创建的时期说法不一，如果是指田齐桓公、齐宣王那时的稷下学宫，那么令人不大好理解的是，稷下学宫不治而议论，是诸子百家自由讲学、自由辩论的讲坛，是齐国国君的一个智库。从教育功能来说，也是高等学府。而《弟子职》中少者之事，夜寐蚤作等规则，显然是对中小学生的要求。《弟子职》是管仲为教授公子纠和同时听讲的弟子们所制定的守则，似乎更合乎事实。
三、管仲为什么会有辅佐齐桓公称霸天下的高度自信？
管仲从一开始就对能辅佐齐桓公称霸天下怀有
高度自信。《管子▪大匡》记载，桓公元年，桓公召见管仲，问：社稷可定乎？管仲对曰：君霸王，社稷定；君不霸王，社稷不定。桓公说自己可没有那样的雄心壮志，只要国家安定就行了。管仲再次请桓公树立成就霸王之业的志向，桓公仍不应承。管仲说他之所以没有为公子纠持节殉死，就是为了王霸天下以安定国家。如果桓公没有王霸之心，他就不能应承国相之职。说着就很坦然地走出朝廷。桓公一时紧张得身出热汗，急忙召回管仲，说：勿已，其勉霸乎！管仲这才回身又叩拜桓公，接受相位。《管子▪大匡》还记载，管仲任国相后的第三个月，有一次，桓公与管仲讨论高层人事安排，管仲建议隰朋为大行，宁戚为大司田，王子城父为大司马，宾须无为大司理，东郭牙为大谏。管仲说：君若欲治国强兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。从这两段文字中可以看出，管仲为相初始，就显现出他的高度自信。在回答桓公如何治国、如何称霸天下的一系列问话时，管仲更是成竹在胸，纵论国是民生，天下情势，，无不鞭辟入里，精妙绝伦。桓公听着连声说：善。管仲为什么会这么自信？北宋学者苏轼曾说，古之君子，如伊尹，姜太公、管仲、乐毅，他们成就王霸事业的韬略，是早在耕于田亩时就具备的，此岂口传耳授尝试为之而侥幸其或成者哉？（《范文正公文集叙》）当代台湾学者谢云飞说：管仲才智过人，此固可从日后之辉煌成就以知其实情，但从鲍叔推荐管仲给齐桓公时的一些推重之言中看来，更可知管仲之才智在未受命为政之前，早已显现无遗。（谢云飞：《管子析论》 台湾学生书局 1983年版 第23 页）管仲的韬略和才智，在为相之前就已经具备，所以，他才那么自信。管仲青少年时代生活艰辛，忙于生计。他只能是在担任公子纠师傅之后的十二年里，才逐步积累起辅佐齐桓公称霸天下的雄厚功力。
在这一个时期里，首先，他有充分的条件学习研究。他能够广泛阅读宫廷藏书和国家档案，接触国内外各方面的有识之士，从而走进学术高层前沿。这使他能够有一个治国平天下的思想高度和境界，以悉心总结夏商周三代和姜太公的治国经验，从历史经验中探索日后治理齐国的思路和策略。其次，他有充分的条件进行社会和国情资源调查。管仲对齐国的人口、民情、吏治、交通、土地、森林、河流、矿产和周边国家的经济状况了然于心，这是他为相之前组织人力开展调查研究的结果。管仲上任后能迅速推行三其国而五其鄙和相地而衰征、官山海等一系列改革，如果没有对国情的充分了解和掌握，是不可能提出和成功推行的。《管子》中的《问》，应该是他当时组织调查的提纲。再次，他有充分的条件亲自到齐国各地体察民情。管仲来自社会底层，与民间有着天然的连系。出于教导公子纠的需要，他会带公子纠到齐国各地游览，同时深入民间体察百姓疾苦。管仲以人为本的施政理念应该是这个时期就确立了的。管仲在尽职尽责辅导公子纠的过程中，为他日后能作好齐国第一辅臣进行了精心准备和铺垫。
四、结 语
基于对以上三个问题的分析，可以有两个想法，或者说是推论。1、管仲在为相之前，就已经是个学者。按照管仲故里颍上县的说法，管仲出生于公元前723年，二十五岁时与鲍叔牙离开家乡去齐国，第二年即二十六岁时被齐僖公任为公子纠的师傅，再过十二年为齐相时，管仲已经是三十八岁的人了。按照孔子三十而立，四十而不惑的说法，在这个时期，管仲从接近而立之年到不惑之年，这正是人生世界观形成和思想成熟的年纪。在这个时期，管仲有动力、有条件、有需要学习钻研各种知识，为实现他的志向作前期准备。他是公子纠的专职教师，他授课讲学不能信口开河，他必须努力在知识的海洋里广泛涉猎，培养提高自己的理论素养，建立自己的一套理论体系。从鲍叔牙向齐桓公的推重之言和施伯的评价中可以判断，这个时期，管仲已经成为一个知识渊博、才智超群的学者。齐桓公拜他为相，则实现了他从一个学者向政治家的过度。2、这个时期，管仲应该有言论和著作。管仲教授公子纠必须有相对系统的言论，他公开讲课、讲学必须有讲义，这是管仲的职责所属。分析管仲的处事风格，他每授一课或教授公子纠时，都会深思熟虑。他的言论和讲义会认真整理后在社会上流传， 以扩大他的声望。所以，如果说管仲这个时期没有留下言论和著作，倒是不可理解的。试想，孔子的弟子把他的言论整理成《论语》，孟子的弟子把他的言论整理成《孟子》，管仲为齐相长达四十年，功名显赫，不会没有人搜集整理他一生的言论和著作，管仲为公子纠师傅这十二年的言论和著作，按理，应该就在《管子》里。不然，哪里去了？
（作者简介：戴立轩，阜阳市人大常委会原副主任，安徽省管子研究会特邀研究员）