第55期 管子人才战略思想与时代新人建构
来源：管子研究会 时间：2019/10/23 14:42:25
管子人才战略思想与时代新人建构
任泓睿
【摘要】春秋战国时期是奴隶制向封建制度的过渡时期，分崩离析，各诸侯为了巩固其地位，争相招纳贤才。管仲在富国强兵的治国实践中充分认识到人才的重要作用，并提出一系列的人才战略思想。而这些思想在现今社会主义新时代的背景下，仍有重要的参考价值和现实意义。
【关键词】管学；人才战略；时代新人
管仲(前723一前645),名夷吾,字仲,谥号敬仲,颍上（今安徽颍上）人,管仲是我国春秋时期最具影响力的政治家和思想家,也是我国历史上为数不多的成功的改革家。其编写的《管子》一书中关于人才培养的方案和看法,在两千多年后的今天,仍然可以给我们很多有益的启迪和借鉴。
《管子》人才思想内容十分广泛,对中国古代的选官用人、人才辈出乃至王朝更迭、政局稳定、社会变迁、经济发展等,都产生了深刻的影响。这一时期,各流派的人才思想尽管并不完全相同,但在“任人唯贤”“德才兼备”等方面却形成了共识。儒家的人才观是以仁为贤,法家则是以奉法为贤,商鞍认为,不以法就不能评定出人是贤还是不肖,故奉法者为贤。
管仲一方面认为不必拘守先例与常规,能立义就可以成为贤另一方面,作为法家思想的奠基人,也把严守法令者视为贤才。贤德的君王能够顺应时势,按照规律建立法规、惩恶赏善。任人唯贤对现代人来说是一个很普通的道理,但在2600多年前的春秋初期,能够提出任人唯贤思想并勇于实践,则是了不起的历史创举。
一、终身之计，莫如树人
在人才思想上坚持“以人为本”为基础，以人才重视为内核；在人才培养与教育方面主张“终身之计，莫如树人”的理念；管子认为一个国家想要繁荣昌盛，最重要的是要人才培养，是一年十年百年的建设。人的一生最重要的是乃是培养塑造自身的过程。动荡的社会，分崩离析的现状，道德约束在巩固国家政权方面起到了非常重要的作用。道德教育是促进人与人和人与社会之间和谐相处的纽带。《牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”“何为四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不愈节，则上位安，不自进，则民无巧诈，不蔽恶，则行自全，不从枉，则邪事不生。”反之则“四维不张，国乃灭亡”。管子将道德教育中的礼、义、廉、耻与国家的兴盛衰亡联系在一起，表现出他对于道德教化对人才培养以及国家建设的重要作用。君王要如何重视人才，对待贤能呢？“圣王卑礼以天下之贤而任之，均分以钧天下之众而臣之。”想要治理好国家，首先人才受到礼遇和尊重并加以任用；其次则是要懂得用战略的眼光来发现人才。
在管子看来，为贤者当政，才能更好地使国家长治久安，国家长治久安后，要懂得造福人民。对于一个国家来说，想要长治久安，当务之急是要培养人才，把人才发展放在中心位置，而他的重人才思想在当今社会也是有很大的借鉴意义。习近平总书记在欧美同学会成立100周年庆祝大会上说道：“我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，我们也比历史上任何时期都更加渴求人才。”新时代重任青年人才培养，青年兴则国家兴，青年强则国家强。习近平总书记对青年成长成才十分关注，作过多次重要讲话和批示，他在党的十九大报告中指出：“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是我们这一代的，更是青年一代的。”我们要从党和国家事业薪火相传、后继有人的战略高度，努力做好青年人才的培养工作。
二、争天下者，必先争人
《管子》中提到，要想获得成功最基本要素是“得人”。“古之圣王，所以取明名光誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。”管子分析历代王朝。凡是功成名就，创造伟业的都是善于用人的君王，惜才爱才；而那些国破家亡的昏君失败的原因，很大程度对人才任用的不当。由于认识到人才在治国中的重要作用,要想赢得在政治上、经济上、军事上的竞争,使国家长治久安,首先就要赢得人才。因此,齐国明君贤相及臣僚谋士们都十分重视人才,看重人才价值,以人才为宝,以人才为贵。当齐桓公询问治国之道时,管仲提出“远举贤人”他认为,为政者应该充分认识到人才的重要性,能够察访识别出胜任的人臣,这是治理好国家的重要策略。其次管仲强调的“得人”,并不是把着眼点放在一两个“人杰”身上,而是要求统治者要选拔和造就一大批人才。他认为,一个泱泱大国,起码要具备两大人才系列:一是“聚天下之精才、论百工之锐器”;二是“收天下之豪强,游天下之称才”。精才是实践上的能工巧匠,是发展社会生产,创造物质财富的的骨干力量，后豪强则是优秀的管理者。
在人才选拔方面是非常完善的，并且明确提出选拔人才要有一定的制度和法律条令，注重“举贤尚功”与“三选制”的机制；在人才任用方面推行“三本”“四固”“五务”的原则与省官考核制。这种系统的人才学思想，不仅在先秦之际具有重要的进步性与创新性，而且在当代人才强国战略工程实施过程中，也能彰显其借鉴价值和科学依据新时代下，人才引进要适应“求质”重于“求量”这一变化要求，把有限的资金用在最需要的地方，在人才引进方面要围绕产业最急需、岗位最紧缺来定向引进人才。二是人才培养既要“整体开发”，更要“高端引领”。新时代下，人才引进工作要坚持“高精尖”的标准，注重培养和引进高端人才，特别是要结合本地主导产业转型需要，及时吸引符合转型发展、绿色发展、创新发展的优质人才，实现人才效用的最大化。三是人才使用既要“适用”，更要“实用”。新时代下，人才工作要发挥市场的决定性作用，有效配置人才资源，将目光投向人才使用市场，发挥企业、用人单位在人才使用中的主体性作用，不仅要“人岗相适”，更要充分发挥人才切实有效的作用。我们要把人才当做自己的眼睛那样去爱护，像经营我们的家庭、婚姻一样去经营我们的人才事业，投入真感情，引进培养的人才才能动感情，为我所用。
习近平总书记指出：“要不拘一格、慧眼识才，放手使用优秀青年人才，为他们奋勇创新、脱颖而出提供舞台”，“对年轻干部中确有真才实学、成熟较早的，也要敢于大胆破格使用”。在确保程序公正、过程透明和结果公开的前提下，我们要坚持发展的眼光，为提拔使用优秀青年人才闯出路子，开辟“绿色通道”，提供更多机会，努力使他们人尽其才、才尽其用。这是符合人类社会发展规律的大势所趋，也是基于我国人才战略面临挑战的应对之策。
三、设立环境，任人唯贤
齐国君主具有那种“远人至而不去，则有以畜之也；民众而可一，则有以牧之也”的包容气魄，能够容纳不同国家、民族、贫富有差的人才，吸引了大批仁人志士为其所用。《管子》中大量描写了人心齐一和精英人才对国家建设和巩固政权的重要性，同时也提出培养，选拔人才时，外部环境也是重要的参考。
一是提供空间留给人才。《管子·四时》载云“慎使能听信之。使能为之明,听信谓之圣。”《管子·侈靡》“至贞诚生至信,至信生至交。”君王除了能够任用贤人,最关键的要给予贤才事业发展的平台。对待贤能应以诚相待,听取其提出的建议,并极大的提供发展空间、创造一切条件使其充分发挥各自才能。这样做才是开明国君所应该具有的品质,也是以德服人,争取人才的一种手段。
二是用好的待遇留住人才。针对齐桓公提出的如何才一能招纳天下贤能之才的问题,《管子·小问》说到“假而礼之,厚而勿欺,则天下之士至矣。”“厚而勿欺”就充分说明对于人才不仅提供给他们丰厚的物质待遇,而且应该能够做到言而有信。
三是用感情维系留住人才。《管子·霸言》说“圣王卑礼以下天下之贤”。作为一名圣明的国君,能够合理任用人才,使其人尽其用,对待贤士应做到“亲之以仁,养之以义,报之以德,结之以信,接之以礼。”“幼官,这是开明的君主对待人才应做到的五点基本要求,只有做到了仁、义、德、信、礼这几个方面,贤士才能闻声来归。
伟大的事业需要大批杰出人才支撑。经过40年的改革发展，中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，更加迫切需要一大批品学兼优、德才兼备的青年才俊参与其中。这就需要国家政府大力支持，推动青年人才尽快成长。做优环境，将人才“留”下来。首先，要有一个好的政策支持。只有人才政策及其评价发挥正能量，才能引导青年人才的成长发展。其次，建立健全加快青年人才成长发展的体制机制。一方面，加强对青年人才成长发展的规范化管理；另一方面，打通人才流动、使用、发挥作用中的体制机制障碍。如习近平同志所指出的“人才政策，手脚还要放开一些”，“着力完善人才发展机制”，“建立更为灵活的人才管理机制”。第三，积极营造有助于优秀青年人才尽快成长的社会氛围。
四、小结：
人才思想的研究是我国历史上人才观研究的延续和发展。几千年来，从文人雅士到帝王将相，为了治国兴邦，一代代地研究着育人用人的问题，传颂着无数成才用才的哲理故事，形成了中国历史上丰富的人才思想和独特的人才现象。当今社会的人才理论,是在我国传统人才思想的土壤中孕育、成长发展起来的。社会的发展需要人才，我们应努力使自己成为社会需要的人才。综合锅里的发展归根到底是人才的发展，赢得人才就是赢得未来。十九大的顺利召开，我们又到了一个时代的重要关卡。有人说，这是千年未有之大变局，它浓缩了超乎想象的时代之重。处理得当则时代之幸，人民之幸；处理不好，则沦为“最坏的时代”。处于新时代的我们，应在实现伟大复兴中国梦的进程中牢记“道路决定命运”的发展理念，肩负起这个伟大时代赋予我们的的重任，以极大的热情投入到学习和工作中，既要努力学习理论知识，文化知识，同样也要善于学习新知识，培养新思维，把自身发展和实现中国梦的重任紧密联系在一起。新的态度使我们要用新时代中国特色社会主义新人思想武装自己，坚定正确的理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代新人。
【参考文献】
[1]《管子直校》上、下册郭沫若等编,科学出版社,年版
[2]《管子学案》戴浚著,学林出版社,年版
[3]《管子校释》颜昌税著,岳麓书社,年版
[4]《管子校正》戴望著,《诸子集成》本,中华书局
[5]张少红.论《管子》的用人思想[J].东岳论丛.1997.05
（作者简介：任泓睿，安徽大学哲学系2016级研究生）