第63期 论管仲“尊周攘夷”的历史功绩
来源：管子研究会 时间：2021/8/27 15:19:57
论管仲“尊周攘夷”的历史功绩
吴名岗
[提要]管仲自齐桓公元年“任政于齐”，到桓公四十一年去世，与齐桓公的霸业相始终。他最重要的功绩是辅佐齐桓公“尊周攘夷，利泽及人”捍卫华夏民族的团结和统一。正如孔子所言：“微管仲，吾其披发左衽矣。”管仲倡导的“维护国家统一，抵御外侮”的民族精神，至今仍有很强的现实意义。
[关键词]管仲；尊周攘夷；孔子；披发左衽
管仲自齐桓公元（前685）年“任政于齐”，到桓公四十一年（前645）去世，与齐桓公的霸业相始终。他为齐国在多方面做出了重要贡献，笔者认为，他最重要的功绩是辅助齐桓公“尊周攘夷，利泽及人”（《论语·宪问》下论卷三）[1]15捍卫华夏民族的团结和统一。正如孔子所言，“微管仲，吾其披发左衽矣。”（《论语·宪问第十四》）[1卷三]15
正确认识和评价一个人物的历史功绩，必须把他放到其真实的历史环境中，才能看出他对民族、对历史的真实贡献。管仲身处乱世：周王室内乱，卫、燕侵犯王室，诸侯相互攻伐，戎狄屡犯中国，在这诸多矛盾中，管仲辅佐齐桓公“尊周攘夷”，抓住了主要矛盾，得民心，合民意，不但受到了各诸侯国的拥载，也较好的维护了中国的安定统一，维护了华夏民族的根本利益。齐国的这一政治路线，也为晋文公等所继承。“尊王攘夷”的实质是维护国家的统一，维护民族独立，反对外来侵略。这一思想路线不但被孔子等客观记载于《春秋》《左传》中，也为历代仁人志士，英雄豪杰所继承，是中华文明的精华和最重要的文化遗产。
一、管仲辅佐齐桓公“尊周攘夷”之史实
现代一般人对古代了解较少，但很多历史事实是被记载下来了。对管仲所处的那段历史，孔子的《春秋》，左丘明的《左传》以及后来的《史记》都做了真实的记录，管仲“尊周攘夷”是有确切的历史记载的。
（一）遵周命而伐卫
管仲为齐相的春秋时期，是一个“礼坏乐崩”的混乱时期。混乱首先是周王室内部争夺王位，勾结诸侯，乃至戎人的夺权之战。
周僖王五年死去，“子惠王阆立。”（《史记·周本纪》）[2]151惠王二年，因侵夺故大夫边伯等的园林，边伯等五人作乱，“谋召燕、卫师伐惠王。”[2]151
初，王姚嬖于庄王，生子颓。子颓有宠，薳国为之师。及惠王即位，取薳国之圃以为囿。边伯之宫近于王宫，王取之。王夺子禽、祝跪与詹父田，而收膳夫之秩，故薳国、边伯、石苏、詹父、子禽、祝跪作乱，因苏氏。秋，五大夫奉子颓以伐王，不克，出奔温。苏子奉子颓以奔卫。卫师、燕师伐周。冬，立子颓。
《左传·庄公十九年》）[3]173-174
这场内乱历时两年，卫国和燕国这两个姬姓诸侯参与了“伐周”。“四年，郑与虢君伐杀王颓，复入惠王。”[2]151到周惠王10年，“王使召伯廖赐齐侯命，且请伐卫，以其立子颓也。”[3]196齐桓公称霸不是自己称霸，是周惠王命之。杜预注“赐齐侯命”说：“赐，命为侯伯。”是周惠王命齐桓公为诸侯之伯（老大）的意思。
第二年春天，“二十有八年春，王三月甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战，卫人败绩。”[3]197才算结束了这场王室的内乱。
卫、燕都是姬姓国，卫的开国君卫康叔明封是“周武王同母少弟也”（《史记·卫康叔世家》），[2]1589燕是召公的封国，召公的次子还世袭为相，正是这样的诸侯，参与周王室的内政也多，所以他们参与了王室夺位的内战。齐国是外姓，为了消除这场内乱的影响，齐桓公听命于周惠王，“齐人伐卫”，这正是其“尊周”之举，与卫、燕伐周形成了鲜明的对比。
尊周是指尊重周王室。尊周并不是说周王室行事值得尊重，而是在周王室昏乱的情况下，为了匡正天下而倡导尊周，把周的统治引向正常，使天下归于稳定。
（二）齐国救燕遂伐山戎
齐国救燕而遂伐山戎是管仲辅佐齐桓公“尊周让夷” 的重大事件，这事发生在周惠王13年，公元前664年。
《史记·齐太公世家》载：“二十三年，山戎伐燕，燕告急于齐。齐桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹而还。燕庄公遂送桓公入齐境。桓公曰：‘非天子，诸侯相送不出境，吾不可以无理于燕。’於是分沟割燕君所至与燕，命燕君复修召公之政，纳贡于周，如成康之时。诸侯闻之，皆从齐。”[2]1488《燕召公世家》有大体相同的记载：“山戎来侵我，齐桓公救燕，遂北伐山戎而还。燕君送齐桓公出境，桓公因割燕所至地予燕，使燕共贡天子，如成周时职；使燕复修召公之法。”[2]1552
这次救燕伐山戎，管仲协助齐桓公做了三件事：一是救燕遂伐山戎。所谓“山戎”，就是后世鲜卑人的祖先，他们居于今内蒙、辽宁北部一带。燕召公27年，山戎南侵燕国。燕国在今北京一带，南邻齐国。如果燕国失败，山戎将直接威胁齐国，齐国救燕就象上世纪五十年代我们抗美援朝一样。管仲和齐桓公率兵打败了山戎，一直追击到“孤竹而还”。二是借燕君送桓公之际划定了齐燕边界，桓公主动把本属齐国的一些地方割让给了燕国，后人筑留城为纪念，留城在今沧州市，至今仍是山东和河北的交界处。三是借救燕和让界之恩，“使燕贡天子”。燕国是姬姓国，是召公的封国，本来就是周王最重要和亲密的封国，可是因王室内讧，燕庄公“与宋、卫共伐周惠王，惠王出奔温，立惠王弟颓为周王”，[2]1551-1552王子颓敗后，燕国仍不称臣纳贡。这次齐桓公“使燕贡天子”，要燕像周成王时燕的始封君召公那样尊重周王室，燕庄公听从了齐桓公。齐桓公的做法受到了诸侯的欢迎和遵从，让险些解体灭亡的周王朝得以继续下去了。
齐桓公的这些做法，实际上大多是管仲的主张和实际实施的，是管仲帮助乃至修正了桓公一些错误的结果。所以司马迁说管仲：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功……桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。”（《史记·管晏列传》）[2]2133指出了管仲在齐国为相的实际贡献。
（三）鲁国为管仲城小榖
《春秋·庄公》：“三十有二年春，城小榖。”注：“小榖，齐邑，济北榖城县城中有管仲井。”[3]207-208榖城在今山东省东阿县。《左传》：“三十二年春，城小榖，为管仲也。”注：“公感齐桓之德，故为管仲城私邑。”[3]208
管仲何德而令鲁如此？
因为管仲击败了威胁鲁国的山戎。在“城小榖”之前的庄公30年冬天，“公及齐侯会于鲁济”（《春秋·庄公三十年》），[4]137这次工作访问的目的是“谋山戎也”。就是谋划讨伐山戎之事。然后“齐人伐山戎”，打败了山戎。齐国这次伐山戎之战，与鲁国的国家安全关系重大。所以，打败山戎后，第二年的六月，“齐侯来献戎捷”。[4]138本来，“凡诸侯有四夷之功，则献于王”。[4]138为什么齐国向鲁国献“捷”呢？就是因为这场战争，与鲁国的存亡有重大关系。齐国于鲁国有恩，管仲是这次击败山戎的主要谋划者和指挥者。鲁国感恩齐国，感恩管仲，所以才有鲁庄公32年“春城小榖”。《左传》说： “为管仲也”。从齐、鲁两国君相会于鲁济，到鲁国为管仲城小榖是伐山戎的一个完整的事件。
齐国为鲁国伐山戎，是在齐鲁相互争执的情况下进行的 ,两国虽然有矛盾，并多次发生战争，但齐国在管仲的建议下，把攘夷狄放在第一位，所以才有这次伐山戎，救鲁国的战争，鲁国深受感动才“城小榖”。
《春秋》是孔子所著，《左传》也是鲁国人的作品，齐鲁在春秋时期战争亦不断，如果不是非常重要的历史事实，鲁国人是不会记下这些事情的。我们可以想象管仲对鲁国的重要贡献。也许正是因为这些事，孔子才称赞管仲之仁的。
（四）管仲论救邢
周惠王15年，齐桓公24年冬天，“狄伐邢”。[4]141邢在今河北邢台一带，姬姓国，是周公后代的封国。
第二年春天，“管敬仲言於齐侯曰：‘戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲昵，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。诗云：岂不怀归，畏此简书。简书同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。’齐人救邢。”[4]142这次救邢，是管仲力主请求齐桓公出兵的，他认为戎狄等贪得无厌，不阻止外族的侵略就会后患无穷于中国，华夏民族应该“同恶相恤”相互救助，共同抗击外敌。管仲的主张得到了桓公的支持，齐国出兵，帮助邢国赶走了狄人。
（五）管仲“平戎于王”
周襄王4年，“王以戎难故，讨王子带。”[3]281注：“子带前年召戎伐周。”[3]281前年指上一年，即周襄王3年，鲁僖公11年，齐桓公37年，《左传》载：“夏，扬拒、泉皋、伊洛之戎同伐周师，入王城，焚东门。王子带召之也。”[3]279这次伐周很嚣张，这些戎人都在中原驻下了。以此可见当时华夏民族的危机。杜预的注说：王子带就是甘昭公，他是周襄王之弟，惠后之子，有宠于惠后，惠后欲立之，未及而惠后就死了，留下了一场祸乱。
“秋，王子带奔齐。冬，齐侯使管夷吾平戎于王，使隰朋平戎于晋。”注：“平，和也。前年晋救周伐戎，故戎与周、晋不和。”[3]281管仲“平戎于王”就是用外交手段解决这次战争遗留的问题，管仲在尽可能尊周的前提下，平息了这次事件。
周襄王很感谢管仲的工作，“王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：‘臣，贱有司也，有天子之二守国、高在。若节春秋，来承王命，何以礼焉？陪臣敢辞。’王曰：‘舅氏，余嘉乃勋，应乃懿德，谓督不忘。往贱乃职，无逆朕命。’管仲受下卿之礼而还。”[3]281按照周制，大国有两名周王任命的高官，称为天子命卿，是中央委派的官员，齐国的高氏、国氏都是世袭的天子命卿。管仲只是齐桓公任命的 干部，虽为宰相，在周天子面前只能自称“贱有司”。管仲的做法是对的，不然就会乱套。
君子曰：“管氏之世祀也宜哉！让不忘其上。《诗》曰：‘恺悌君子，神所劳矣。’”[3]281从周襄王要以破格的礼仪接见管仲，可见周王对管仲“尊周攘夷”工作的高度评价和尊崇，亦可见管仲在天子面前的谦卑。
二、孔子论“微管仲，吾其披发左衽矣”
管仲死于周襄王7年，齐桓公41年，鲁僖公15年，公元前645年。孔子生于周灵王20年，齐庄公2年，鲁襄公21年，公元前552年。孔子晚年“乃因史记而作《春秋》，上至隐公，下讫哀公14年。”（《史记·孔子世家》）[2]1943孔子活了73岁，他作《春秋》约在60岁以后。也就是说，孔子在创作《春秋》时，离管仲之世已有150年以上，管仲对于孔子而言绝对是一个历史人物。孔子对管仲的评价完全是对历史人物的评价。
《春秋》是我国被列入“经”的历史著作，孔子作《春秋》虽然文字极为简略，但写得十分严谨，他对记下的事件和人物都有认真的研究和评价。孔子写战争，对战争的性质，谁发动的，谁参加的，那方先进攻的，战争的结局如何，时间、地点都写得十分确切，《春秋》是孔子在对这段历史充分研究的基础上写成的。孔子在《春秋》中肯定了东周统治的正统性和统一性，表达了中国大一统的正统思想。孔子的历史观念和思想被西汉的司马迁所继承，司马迁写成了我国第一部纪传体史书《史记》，此后2000年，各代著成了24史，是我国正统的官方史书，是历代公认的“正史”。孔子对管仲的评价，是站在历史的角度，评价管仲这个历史人物的。
据孔子的弟子原宪的记忆写成的《论语·宪问》载：
子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”子贡曰：“管仲非仁者與？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯、一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也。”[1卷三]15
孔子和他的两个高足弟子子路、子贡的对话，从评价齐桓公开始，以齐桓公与另一个名副其实的霸主晋文公的对比中，肯定了“齐桓公正而不谲”。管仲辅佐齐桓公，被称为“贤相”，要正确认识管仲，必须正确认识齐桓公，“齐桓公正而不谲”是正确认识管仲的大前提。
子路认为：管仲本来辅佐公子纠，公子纠在与公子小白（齐桓公）争夺齐国君位的斗争中失败而死，他的另一名追随者“召忽死之”而管仲不死。所以，子路说管仲“未仁乎？”子路认为管仲“未仁”的依据是从君臣这个角度评价管仲的。
孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”不肯轻易以“仁”许人的孔子认为管仲“仁”，十分肯定，所以反复强调“如其仁，如其仁”。孔子肯定管仲仁的依据是站在国家和人民的角度讲的，“九合诸侯，不以兵车”，尽量不用战争解决问题，减少战争，人民就少死，人民就少遭受战争灾难。孔子是站在对人民的保护这个角度肯定管仲之“仁”的。
在孔子充分肯定管仲之仁后，本来十分聪明的子贡却又站出来反驳老师，他的依据除重复子路外，还加了“又相之”作为否认管仲不仁的证据。这使孔子有些生气，他说：“管仲相桓公，霸诸侯、一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”这就不仅是说管仲使150年前的天下人减少了因战争而遭受的灾难，而且从那以后这150多年，直到我们这些人，包括你子贡、子路都受到了管仲的恩惠。为什么？因为如果不是管仲极力支持齐桓公“尊周攘夷”，赶走了戎狄，包括我们鲁国很可能就被夷狄所占领，所统治，就要接受夷狄的文化：披散着头发，穿着向左边系扣的夷狄服装，称为戎人的子民了。这是孔子从历史的角度，从民族的角度充分肯定管仲之仁。孔子的这句话，影响了中国两千多年，至今仍有强的现实意义。下面一句是对子贡、子路的批评。
孔子说，我们不能像一般老百姓那样，自己死于沟渎，无人葬埋，还不知道自己是因为什么死的，别人对我们有恩，我们也不知道，还把仁人当做不仁之人。
子贡这个有宰相之才的人与他的老师孔子相比，简直有天壤之别，这让我们见识了孔子的伟大。
三、管仲“尊周攘夷”的历史功绩
古代文明，全世界只有中国保留下来了，管仲、孔子功不可没。今天看来，古代文明，包括史前文明，对现代人是多么重要，如中医。象针灸、《黄帝内经》，其内容并非是有文字后产生的，而是早在有文字前，多少代人反复经验后总结出来的，后人不过是通过文字传承下来了。通过这次新冠疫情，可以看出中医的价值，可以看出古代文明的价值。而中国古代文明文的传承，管仲、孔子是发挥了重要作用的。我们应该从这个角度认识管仲在2600多年前“尊周攘夷”的历史意义和价值。
管仲当年倡导并实际 践行的“尊周攘夷”政策不但“一匡天下，泽及时人”，而且泽及后人，直至今人。
1.“尊周攘夷”维护了华夏民族的团结和文化。齐桓公是春秋五霸之首，“霸”实为“伯”，是诸侯之首，诸侯都是周王所封的地方首长，诸侯听命于周王。在周王治理不力的情况下，有影响力的诸侯象长子一样维护家长，维护国家的统一，是唯一和不得已的正确做法。
2.齐桓公、管仲之后，晋文公大体继承了“尊周攘夷”的政治路线，使微弱不堪的东周又继续了150多年。战国和春秋是完全不同的时代，春秋时期中国只有一个周王，战国各自称王。
3.经孔子的倡导，使“尊周攘夷”成为华夏民族维护统一,抵御外侮的民族精神。
4.“维护国家统一，抵御外侮”的民族精神，至今仍有很强的现实意义。
研究国学，不是复古，而是为了现实的应用。过去的一百年，我们学到了国外很多好的东西。现在蓦然回首，发现我们的祖先竟给我们留下了那么多的宝贝，竟差点被我们抛弃，如汉字。管仲本人及《管子》是我中华文明的宝库之一，我们应尽力转化为能为今天所用的东西。
【参考文献】
[1]林退菴著：精校四书补注备旨下论[M].上海共和书局印行，中华民国十年版.
[2]司马迁 史记[M].北京：中华书局，1959.
[3]左丘明 左传[M].上海：上海古籍出版社，1997.
[4]杜预等注 春秋三传[M].上海：上海古籍出版社，1987.
（作者简介：吴名岗，山东惠民人，山东省孙子研究会理事，主要从事孙子文化、《管子》、司马迁与《史记》研究）