第63期 《管子》与生命之正
来源：管子研究会 时间：2021/8/27 15:30:26
《管子》与生命之正
蒲 霞
[提要]《管子》认为“道”左右着万事万物，只有守“正”才能够让“道”正常运作。正常合理的饮食可以保持气血充足，只有气血充足才能够保证人的生命之正的确立。各类植物要有适宜的土壤和环境，才能够长势良好，拥有旺盛的生命力，保持生命之正。《管子》还指出只有人的精气和形体保持调和，人的生命之正才能够保持不衰。《管子》强调，只有保持内心的平和中正才能够维持生命之正。环境适宜、动植物生长状态旺盛，生活在这种环境里的人也都会面容俊美、心灵手巧、健康长寿，人的生命之正得到了更好的保持。《管子》还特别强调，心态之正不仅能够进一步保证生命之正的维持，也可以帮助人们正确认识事物，合理处理事情，使得各类事务平顺妥当，生命之正也因此得以进一步拓展。
[关键词]《管子》；道 ；生命之正
《管子》曰：“万物以生，万物以成，命之曰道。”万物因道而得以产生，因道而得以生长。“不见其形，不闻其声，而序其成，谓之道”。虽然看不见道的形体、听不见道的声音，可是道却能让万物有秩序、有步骤地生长发展。“道也者，口之所不能言也，目之所不能视也，耳之所不能听也，所以修心而正形也；人之所失以死，所得以生也；事之所失以败，所得以成也”。道是很神奇的，虽口不能言传、目不能察看、耳朵不能听闻，但它可以修养内心和端正形貌，可以生长万物也可以毁灭万物。人拥有它就会生长，失去它就会死亡；失去它事业就将失败，得到了它事业就能成功。“彼道之情，恶音与声，修心静音，道乃可得”。道讨厌声音语言，所以只有修心静意，才能得道。善心、静心是拥有道、让道发挥作用的基础，所以人要想得道就必须要“心静气理”。“道”左右着万事万物，只有守“正”才能够让“道”正常运作。
对于“正”，《管子》做了解释和说明。“正也者，所以正定万物之命也”，“正”是正确确定万物之命的，是规范万事万物的。“正者，所以止过而逮不及也”，“正”是制止“过”及“不及”产生的。“过与不及也，皆非正也”，“过”与“不及”都不是正，是“非正”，“非正”对于万事万物是有破坏作用的。
《管子》认为凡事都需“正”，如果“非正”，事物就不能有一个良好的发展状态。《管子》对“生命之正”进行了讨论，说明了维持“生命之正”的基础和意义。
一、生命之正的基础
保证生命之正，需要饮食来保证形体和精气的调和。“凡食之道：大充，伤而形不臧；大摄，骨枯而血沍。充摄之间，此谓和成，精之所舍，而知之所生，饥饱之失度，乃为之图”。“饱则疾动，饥则广思，老则长虑。饱不疾动，气不通于四末；饥不广思，饱而不废；老不长虑，困乃速竭。大心而敢，宽气而广，其形安而不移，能守一而弃万苛，见利不诱，见害不俱，宽舒而仁，独乐其身，是谓云气，意行似天”。《管子》指出，饮食是有讲究的，吃得多少适中，才可以维持身体舒和、精气充足，精气充足智慧才能够生长。但如果吃得太多，就会伤胃，胃不好身体就不好；如果吃得太少，就会因骨枯而致使血液凝滞，身体也会随之而出现问题。所以如果饥饱失度，就要想办法调整。太饱了就要赶紧活动，如果不活动，血气就不通达于四肢，身体就会出现问题。太饿了人就会停止思考，要及时进食，保持气血不亏。饮食正常，气血才能充足；气血充足，才能够保证人的生命之正的确立。
对于人之外的其他生物的生命之正，《管子·地员篇》中也有相关论述。《管子》曰：“九州之土，为九十物。每州有常，而物有次。”《管子》认为土壤的种类是有等次，将天下九州的土壤分为九十种，每一种土壤都有自己固定的特点，而不同等次的土壤适合不同的植物和动物的生长，土壤质量的高低也决定着动物和植物生长状态的好坏。
《管子》曰：“渎田悉徙，五种无不宜，其立后而手实。其木宜蚖、菕与杜、松，其草宜楚棘。见是土也，命之曰五施，五七三十五尺而至于泉。呼音中角。其水仓，其民强。”“夫管仲之匡天下也，其施七尺”。管仲治理天下，规定地深七尺为一施。《管子》将河川沃土称为五施之土，即土深五七三十五尺而与地下泉水相接。河川沃土适宜于种植各类五谷，无论哪种五谷在这里都能够长得谷粒肥厚、谷穗充实。河川沃土之地适宜于杬、苍、杜梨和松树等树木的生长，也适宜于壮荆和商棘的生长。河川沃土所在地的水呈青色，人们在这样的环境中生存，都能够长得健康强壮，保持良好生活状态。各类植物要有适宜的土壤和环境，才能够长势良好，拥有旺盛的生命力，保持生命之正。
二、生命之正的保持
“道”生万物，人是由“道”所生。《管子》还指出只有人的精气和形体保持调和，人的生命之正才能够保持不衰。“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。和乃生，不和不生”。天给人以精气，地给人以形体，精气和形体相结合而成为人。精气和形体调和，人才有生命；两者不调，则人的生命无法存在。《管子》认为生命之正就是精气和形体的调和，要想维持生命，就必须要保持两者的调和。那么，如何保持精气和形体的调和？“平正擅匈，论治在心。此以长寿。忿怒之失度，乃为之图。节其五欲，去其二凶，不喜不怒，平正擅匈”。让平和中正占据胸怀，融化在心里，不仅可以保有生命，还可以健康长寿。所以人应该想办法消除自己内心的过度忿怒，节制各种各样的情欲，保持不喜不怒，这样人就可以让内心保持平和中正了，精气和形体才能够达到调和。精气和形体的调和、内心的平和中正是生命之正。
对于生命之正的问题，《管子》还进一步讨论。“凡人之生也，必以平正。所以失之，必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬，守敬莫若静。内静外敬，能反其性，性将大定”。“凡民之生也，必以正平；所以失之者，必以喜乐哀怒，节怒莫若乐，节乐莫若礼，守礼莫若敬。外敬而内静者，必反其性”。《管子》再次强调，只有保持平和中正才能够维持生命之正。如果生命出现问题，一定是因为人受到喜怒忧患的侵扰，内心的平和正中被打破了。《管子》也指出，要想维持内心的平和中正、消除喜怒哀乐的影响，可以有多种方法。比如，可以用音乐消除内心的忧闷，可以用守礼控制享乐，可以用保持敬慎维持守礼，可以用保持内心虚静维持敬慎。如果做到这些，则内心就能保持平和中正。只有内心虚静、外表敬慎，人就能恢复精气，而形体和精气就能最大限度地调和，人的生命必然无忧。
《管子》还指出，良好的自然环境得以保持，动植物才能够健康生长，人的生命之正才可以延续，自然环境和人类社会也才能够有一个健康的发展基础。《管子》指出，各类土壤中最上等的，是五种粟土。五粟土，干燥而不坚硬，湿润而不散脱，无论高地低地，都经常保持水分。五种粟土的颜色各不相同，分别是红、青、白、黑、黄。五种粟土也有五种不同的特质。五种粟土的性状，湿而不黏，干燥而不瘠薄，不泥阻车轮，也不污浊手脚。五种粟土适合种植各种类型的谷物，适宜于大重和细重。五种粟土，无论在丘陵或在山地，在水边或在平原，在阴面或在阳面都可种桐树和柞树，这些植物都能够长得秀美和壮大。榆、柳、桑、柘、栎、槐、杨等各种树木在五粟土里生长，不仅长得快而且长得大，树木的枝条又直又长。五粟土壤所在地的池泽里多鱼，牧场则适宜于牛羊生长。只要有五粟土壤的地方，无论是普通的土地，还是山边，都适合竹、箭、枣、获、憎木和檀木等的生长。薛荔、白正、芜、椒树和兰花这五种有香味的植物可以在五粟土壤上生长，而五香植物所产生的效用，能使人少病而推迟衰老，士女都长得俊美，民众都心灵手巧。五粟土壤所在的地方泉水呈黄白色，这种水对人有滋养作用，能使人的容颜润嫩。《管子》认为五粟土适合于各类植物生长，也能够保证这些植物生长旺盛，保持生命的最佳状态。环境适宜、动植物生长状态旺盛，生活在这里的人也都面容俊美、心灵手巧、健康长寿，人的生命之正得到了基本保证。
三、生命之正的拓展
《管子》强调心态之正不仅能够进一步保证生命之正的维持，也可以帮助人们正确认识事物，合理处理事情，使得各类事务平顺妥当。生命之正得以进一步拓展。
《管子》认为只有心态正才能够正确处理各种事情。“心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治，我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也”。保持一颗平正的心，别无所图，对待万物就会有正确标准。道上通于天，下至于地，布满九州，普遍地存在于人的身边。人要想认识道、了解道，只有保持内心平定。只有内心平定，五官才会平定，只有内心安静，五官才会安静。内心平定安静，五官对外界的感知才能够准确，对待事物才能够有正确的态度，获得正确的认识。
《管子》曰：“形不正，德不来；中不静，心不治。正形摄德，天仁地义，则淫然而自至神明之极，照乎知万物。中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。”修养内德，端正形体，调整心态，虚静内心，这样才能够让心不受外物干扰，清晰准确地认识万物，以正确的态度对待万物。
心是人体的核心，在人体中起着控制作用，控制着其他器官，而其他各个器官各有自己的功能。心的活动如果合于正道，其他器官则能够按照正常秩序发挥其功能。但如果心充满了嗜欲，其他器官就失去了正常功能，眼睛就看不到颜色，耳朵就听不到声音。“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道。九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声”。《管子》将人心与君主相联系，指出君主在国家中的地位就如心在人体中的地位。“上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得”。如果君主的行为脱离了正道，臣子的就会荒怠职事，国家的事务就会失去正常的状态。所以君主只要调整好自己的心态，保持好自己正常的位置，不要随意变动，以平静的心态观察臣子的行动，让臣子各行其道，各司其职，就可以保证国家事务正常运行，国家就可以平稳发展。
《管子》将君主的心态之正与国家安定相联系，君主心安定，国家也能够安定。“圣人裁物，不为物使。心安，是国安也；心治，是国治也。治也者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民，故功作而民从，则百姓治矣。所以操者非刑也，所以危者非怒也”。君主判定和处理事务，不能受外界的支配和干扰。君主能够虚静内心、保持平静心态，臣民就能够顺服，国家也以维持安定、得到治理，所以君主的心态对于国家的兴衰很重要。“民人操，百姓治，道其本至也，至不至无，非所人而乱”。管理国家，治理人民，最基本的还是“道”，“道”能够左右万物，而守“正”才能够让道正常运作、发挥作用。
“夫王者之心，方而不最，列不让贤，贤不齿第择众，是贪大物也。是以王之形大也。夫先王之争天下也以方心，其立之也以整齐，其理之也以平易。立政出令用人道，施爵禄用地道，举大事用天道”。君主之心，必须方正而不能走极端。列爵选贤不能仅仅局限于某种人，而应该放宽范围，广泛选拔。无论何时，君主都应该坚持方正的原则。争夺天下的时候，君主要坚持方正的原则；建立天下的时候，君主要实行整齐划一的措施；治理天下的时候，君主要实行平和简易的方针。而坚持方正的原则是为了让“道”发挥作用，因而君主用人道则可以立政出令，用地道则可以施爵赐禄，用天道则可以兴举大事。只有坚持方正的原则，君主才能够拥有天下、维护国家稳定。
《管子》指出，“道”能够左右万物，而守“正”才能够让道正常运作、发挥作用。《管子》认为，正常合理的饮食可以保持气血充足，气血充足是生命之正的基础；人的精气和形体保持调和，人的生命之正才能够保持不衰；只有保持内心的平和中正，才能够维持生命之正；心态之正是生命之正的拓展，可以帮助人们清晰准确地认识万物，以正确的态度对待万事万物，万事万物就可以按照良好的状态运行。
（作者简介：蒲霞，女，安徽大学历史学院副教授，安徽省管子研究会理事）